تنقية نتائج البحث

بیش از 2647 نتیجه (1.017 ثواني) 

0 تصويت
1 إجابة
0يزور

همان طور که ممکن الوجود را واجب الوجود به وجود می آرود واجب الوجود وجود هستی اش کجاست از کی است از کدام علت است؟ ببینم از ذات اش نباشه؟


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

حال پرسشی دارم: ما از یک طرف بسیط‌ بودن و عدم ترکیب در ذات واجب را اثبات می‌کنیم، ولی از طرفی در توضیح نامحدود بودن او می‌گوییم که در واجب الوجود هر کمالی


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

با توجه به آيه «انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له کن فيکون» الف: آيا اراده کردن در حق تعالي موجب تغيير در ذات الهي نمي شود؟ ب: آيا حق تعالي براي ايجاد


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

از این رو ذات غیبیه حتی از نام و نامیدن نیز منزه است و نام ها در مقام صفات الهی است و در این مقام نیز با توجه به درجه اهمیت و رعایت مناسبت از نام های خاصی


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

از راه ذات حق تعالى. {Tراه اول: T}


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

روی دیدگاه عرفا ما به عنوان انسان مظهر حق ایم و واژه ذات تنها به متن وجود که ذات حق تعالی است اطلاق می شود.


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

یکی از معیارهای مهم در فهم معنویت واقعی، خدامحوری در آیین های عرفانی است که از آن به "نصابِ توحید" یاد می شود.


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

ذات» اصطلاحآ به هستی محض و هویت مطلق گفته می‌شود و هیچ لفظی وجود ندارد که بر آن دلالت کند؛ زیرا دلالت لفظ بر ذات، متوقف بر ادراک و شناخت ذات است و هیچ


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

در مورد عینیّت اسماء و صفات ذاتی خدا ، با ذات حق تعالی خلاصه آن ، این است که حقیقت همه اسماء و صفات ذاتی خدا عین هم و همه عین ذات خدا هستند.


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

شما وقتی در معراج با خدا هم‌صحبت شدید، پایان جمله که نمی‌توانستید به ذات خدا عرضه بدارید: تو را به خدا می‌سپارم آخرین جمله رد و بدل شده، بین شما و خدا


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

ناقص العقله منظور چیه ؟اگه منظور احساسی بودن زنه .پس وقتی یه مرد زن دوم یا سوم میگیره یا زن دیگه صیغه میکنه اون زن اولش از لحاظ احساسی خورد میشه چون ذات


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

در مقابل صفات جلال به معناى سلب نقص از ذات الهى مى باشد و چون نقص یعنى سلب کمال، پس سلب نقص در واقع «سلب سلب کمال» مى باشد.


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

می دانم که تفکر درباره ذات خدا به کفر و نهایت انکار او می انجامد.


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

من قبول دارم که اراده جزء صفات ذاتی خداوند است، ولی در کتاب توحید صدوق روایتی از امام رضا(ع) آمده است که می‌فرماید: (الارادة و المشیة محدثة، فمن زعم أن


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

او چه نقد هایش نسبت به روحانیون داشت و این نقد ها و تنفر نتیجه چه بود؟؟؟؟؟ و چه جوابی به نقد های او هست؟؟؟؟( چون برخی میگویند او چون خودش روحانی بوده ذات


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

در قیامت چندین گروه گواه بر اعمال انسان می‌باشند از جمله : ۱ـ ذات پاک خداوند. ۲ـ پیامبران و اوصیاء. ۳ـ زبان و دست و پا و چشم و گوش. ۴ـ پوستهای تن.


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

قرار دهیم و تنزیه و تسبیح نماییم، - بلکه ما با اسم و نشانه‌‌های خداوند طرف هستیم-، آیا می‌توان مخاطب قرار دادن پروردگار و تنزیه او را به علت عدم شناخت ذات


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

خدا در ذات خود چگونه می تواند نور افشانی کند!


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

و صفات و افعال مخلوقات ساری و جاری است، یعنی ذات و صفات و کارهای مخلوقات هر کدام دارای اندازه‌گیری دقیقی است.


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

والمرتبة الثالثة من التوحيد الذاتي الذي يعبّر عنه (بوحدة الوجود)، فالله تعالى موجود والمخلوقات موجودة ولكن البينونة هي بينونة صفة لا بينونة عزلة كما هو


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

سوال هر گاه الله متعال یکی از صفات مانند مرگ را از ذات والای خود نفی می‌کند در این حال واجب است که عکس آن یعنی حیات ازلی و ابدی را برایش اثبات نماییم،


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

کدام علم است؟( علمی که دریافت کلی صحیح از مجموع هستی است یا علمی که دریافتی از بخشی از هستی است) و آن علمی که مقام معظم رهبری(مد ظله العالی) فرموده اند( ذات


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

من قبول دارم که اراده جزء صفات ذاتی خداوند است، ولی در کتاب توحید صدوق روایتی از امام رضا(ع) آمده است که می‌فرماید: «الارادة و المشیة محدثة، فمن زعم أن


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

با توجه به آيه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له کن فيکون الف: آيا اراده کردن در حق تعالي موجب تغيير در ذات الهي نمي شود؟ ب: آيا حق تعالي براي ايجاد کردن، کلمه «کن» را تلفظ مي کند؟ ج: مطابق آيه شي اي که حق تعالي اراده خلق آن را نموده بايد قبلا موجود باشد تا بتواند مورد خطاب «کن» قرار بگيرد؟


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

یعنى نیکو بودن ذات عمل. مانند راستى ایثار و...


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

مشاهده ذات احدیت هیچ‌ گونه تعینی در روح او باقی نماند و اغیار از هر جهت محو و نابود گشته و توحیدی صاف و خالص ظهور و تحقق یافته است و در این مرتبه و مقام


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

تقسیم کیا ہے – ( توحید ربوبیت اور توحید اسما و صفات ) یہ کس حد تک صحیح ہے اور کیا شیخ محمد ابراہیم توحید کی چار قسمیں بناتے تھے اور آخر میں یہ پوچھنا چاہوں


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

قرار داده است چرا بعضی از مداحان خود و دیگران را که در حال سینه زنی و عزاداری سالار شهیدان است به اسماء حیوانات خطاب می کند شأن انسان این است که به ذات


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

اما این که انسان در آخرت به کجا می رسد؟ باید گفت آخرین مرتبه کمال «فنای فی اللَّه» است؛ یعنی، انسان مستغرق در ذات مطلق و جامع جمیع صفات کمالیه می شود (


0 تصويت
1 إجابة
0يزور

با توجه به آيه «انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له کن فيکون» الف: آيا اراده کردن در حق تعالي موجب تغيير در ذات الهي نمي شود؟ ب: آيا حق تعالي براي ايجاد


العنوان: معمل التنقيب عن البيانات ومعالجة الصور ، كلية هندسة الحاسوب ، الجامعة التكنولوجية شهرود

09111169156

info@parsaqa.com

أنصار

Image Image Image

زملائنا

Image Image