بیش از 1620 نتیجه (0.967 ثانیه)
در بعض از رسائل عملیّه فتوی داده اید به این که ظن در افعال نماز حکم یقین را دارد و در بعض از آنها فرمودهاید: احتیاط کنند و کتباً از حضرت آیة الهی سؤال
چرا خداوند متعال در قرآن کریم در برخی جملات از صیغه متکلم مع الغیر در افعال استفاده فرموده اند مثلا آمده است که:ما انسان را خلق کردیم؛درحالیکه ما معتقدیم
زمانی را برای شروع در نظر نگرفته است اولا: آیا چنین نذری از افعال راجح به حساب میآید و اصل نذر منعقد میگردد؟ ثانیا: اگر در اثناء مدت یک یا چند هفته
آیا سبقت عمدی در افعال نماز جماعت موجب فرادی شدن نماز است؟ 2.
مربوط به خدا و افعال و صفات او مى شود. ۲. دفاع از دین در برابر شبهات به شمار مى آید.
در پاسخ به این پرسش به نکات زیر توجه نمایید: ۱- به کار بردن ضمیر مفرد و جمع نسبت به افعال الهى در قرآن ، اشاره دو نحوه انتساب فعل به پروردگار است.
حال در این صورت سوالی مطرح می گردد که ما چگونه می توانیم افعال کسانی را که علم به وظیفه ی آن ها نداریم الگو قرار دهیم؟
تواند به این گمان قوی عمل کند؟ معظم له در جواب فرموده اید : در صورتی که ظن قوی نزدیک به یقین داشته باشد می تواند عمل کند)حال سؤال من این است اگر در بقیه افعال
متأسّفانه کم نیستند زنانى که به کوچکترین بهانهاى با دیگران قهر کرده، و گاه سالها آن را ادامه مىدهند، و حاضر به آشتى نیستند، و افعال ناپسند آنها در پارهاى
ـ حسن و قبح ذاتی ـ که آن را حسن و قبح عقلی نیز می گویند ـ به این دو سوال می پردازد که:آیا افعال ارادی بشر، ذاتاً خوب و بد هستند یا خوب و بد بودن آنها قراردادی
آيا نميتوان گفت شارع مقدس برخي از افعال را به صورت مقطعي و در برهة خاصي حرام دانسته است؟ براي مثال شارع مقدس ربا را در گذشته حرام دانسته است اما در حال
همراه را از جیب بغل در آورده، درب آن را باز نموده و با چشم شمارۀ تماس را رویت کرده و سپس تلفن همراه را خاموش نمود، درب آن را بست و در جیب خود گذاشت؛ آیا افعال
ما قائل به حسن و قبح عقلى هستیم، یعنى بر این عقیده ایم که حسن و قبح افعال عقلى و ذاتى است.
نحوی که حتی به کارها و حوادثی که در آینده رخ خواهد داد نیز علم (پیشین) دارد - پس کارهای ما در آینده از قبل مشخص است؛ این مسأله چگونه با اختیاری بودن افعال
لطفا به سوالات زیر پاسخ دهید: 1) آیا سبقت عمدی در افعال نماز جماعت موجب فرادی شدن نماز است؟ 2) اگر کسی زودتر از امام از سجده بلند شد و نمیداند اگر به
اگر کسی در حال قیام شک میان یک و دو کند آیا جایز است در حال شک قراءت را تمام کند و موقع رفتن به رکوع تروّی کند یا خیر؟ و همچنین در افعال: مثلاً اگر در
فلسفه اخلاق شهید مرتضی مطهری فهرست مطالب:اهمّیت اخلاق و فلسفه اخلاقعلم اخلاق ، فلسفه اخلاق ، فلسفه علم اخلاقویژگى هاى افعال طبیعى و افعال اخلاقىاخلاق دینى
علم پیشین الهى نسبت به اعمال ما مستلزم جبر نیست؛ زیرا زمانى جبر است که علت اعمال ما باشد در حالى که خدا از افعال ما آگاه است؛ چون ما آنها را انجام مى
سؤالي هو : سيدي أفهم من التوحيد الأفعالي أنه لا مؤثر في الوجود سوى الله تعالى ولكن الذي لا أفهمه أنه يوجد اشتراك بالفعل بين الله وبين خلقه فكيف يكون هذا
مثل این که: در وقت نماز ظهر، یا عصر ظن پیدا نماید که نماز ظهر، یا عصر را خوانده است، آیا اکتفا میشود به آن یا نه؟ آیا حکم به خواندن کند یا نه؟ و ظن در افعال
در مورد سایر افعال حرام که دارای مجازات معین در شرع مقدس میباشد چه؟ 3. در صورتی که مولّیعلیه مسلمان باشد آیا اسلام از شرایط ولی محسوب میگردد؟
اگر به امام جماعتی که از اهل تسنن است اقتدا نکنیم ولی در افعال نماز از او متابعت کنیم آیا این نماز خواندن مستحب است؟ و چگونه نماز را بخوانیم؟ و آیا اینگونه
دیگر اینکه اگر همه افعال ما خواست خداوند است و ما بخواست او "فاعل" کارهای خیر و شر می شویم پس این نهایت جبر است.
در عینحال، باید بدانیم که هرموجود زندهای به ذات و صفات و آثار و افعال و کمالات خود علاقه دارد، یعنی طبعا خودخواه است.
ما می دانیم که ذات الهی، محض هستی و هستی محض است و بدین مقدار شناختنی است، افعال و مظاهر خلقی و اسما و صفات کمالیه او هم شناختنی هستند و ما می دانیم که
تقسیم کیا ہے – ( توحید ربوبیت اور توحید اسما و صفات ) یہ کس حد تک صحیح ہے اور کیا شیخ محمد ابراہیم توحید کی چار قسمیں بناتے تھے اور آخر میں یہ پوچھنا چاہوں
تقدیر علمى خدا، با اختیار انسان منافاتى ندارد؛ چرا که او مى داند مثلًا فلان شخص با اختیار و انتخاب خود، چه افعال و اعمالى را انجام مى دهد.
سفر از حق به خلق و از وحدت به کثرت آثار و افعال. ۴. سیر از خلق به خلق با همراهی حق و سفر از کثیر به کثیر در صحبت واحد یگانه.
آیا چنین نذری از افعال راجح به حساب می آید و اصل نذر منعقد میگردد؟ ثانیا اگر در اثناء مدت یک یا چند هفته رفتن به مسجد جمکران را تعمداً ترک نماید آیا باید
ظاهری دین مشتمل است بر: ۱- اموری که مربوط به قوه درک و فکر و عقل انسان است. ۲- اموری که مربوط به ملکات و اوصاف درونی انسان است. ۳- اموری که مربوط به افعال
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.