تخمین زمان مطالعه: 2 دقیقه
اولاً از آنجايي كه «عقايد و افكار» در روح آدمي، اصل و اساس و در واقع جهت دهنده و حاكم بر اعمال انسان است، امري بسيار مهم ميباشد. از اين رو حتي قبل از قيامت؛ بلكه در برزخ و اندكي پس از مرگ، مسأله آزمون برزخي با كم و كيف خاص خود مطرح است و در اين آزمون، از عقايد و افكار سؤال ميشود كه آيا حق است يا باطل؟ به سوي خدا است يا به سوي غير خدا؟ ثابت و مستحكم است يا متزلزل ومردد؟ در اين باب نگا: شجاعي، محمد، عروج روح، صص 83 - 105. امّا از آنجا كه بهشت براي مؤمنان كهف(18)، آيه107؛ حديد(57)، آيه12؛ توبه(9)، آيه72؛ نساء(4)، آيه 174و175 و ... . و متقيان محمد (47)، آيه 15؛ فرقان (25)، آيه 15؛ رعد (13)، آيه 35. به عنوان لقا با اسماي رحمت الهي تلقي شده است و دوزخ براي منافقان نساء (4)، آيه 145.، مجرمان زخرف (43)، آيه 74 و 75.، مشركان انبياء (21)، آيه 98.، منحرفان جن (72)، آيه 15.، گمراهان واقعه (56)، آيه 51. و كافران غافر (40)، آيه 49 و 50. دانسته شده است؛ ميتوان گفت: تنها يقين حق و صادق است كه ميتواند آدمي را از آتش دوزخ نجات بخشد. البته يقين داراي مراتبي است: الف) آنان كه يقينشان در حدّ اعلي است حتي جهنم اعلي را - كه براي برخي از مؤمنان كه در عين ايمان، تعلقات، گناهان و وابستگيهايي داشتهاند، ميباشد - درك نميكنند. ب) آنها كه يقينشان از درجات ضعيفتري برخوردار است بايد فشارها و عذابهايي را تحمل كنند، تا بتوانند به بهشت راه يابند. در اين باب نگا: شجاعي، محمد، مواقف حشر، صص 55 - 87. eporsesh.com .
راسخون
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.