همه‌ی کتابهای الکترونیکی مرکز تحقیقات قائمیه قابل اعتمادند؟ آیا اختلاف در قرائت قرآن، دلیل تحریف قرآن نمیشود؟ در زبان عربی جای یک حرف و مثلا یک ضمه،کسره و فتحه عوض شود معنا را کلی عوض میکند.

در پاسخ به مطالب زیر توجه کنید . 1. کتاب های دیجیتالی این مرکز معتبر و قابل استفاده است . 2. اختلاف قرائت   ها نه از دیدگاه شیعیان و نه از دیدگاه اهل سنت، موجب تحریف قرآن نیست . خبرهاى واحد که قرائت   هاى مختلف را گزارش مى   کنند، دلیل بر تحریف نیستند، زیرا قرآن و قرائت   هاى یاد شده دو حقیقت متمایزند; به عبارت دیگر، حقیقت قرآن سواى قرائت   ها است و قرائت   ها نمى   تواند در نصّ قرآنى تأثیرگذار باشد . 2.توضیح بیشتر اینکه   قرآن کریم که سخن خداوند و آخرین کتاب آسمانى است، از صدر اسلام تا کنون مورد اهتمام جدى مسلمانان بوده است. پیامبر گرامى اسلام(ص )   نسبت به قرائت، حفظ و جمع   آورى آن، سفارش   هاى اکید داشته، مسلمانان آن را محور و اساس دین خود تلقى کرده و قرائت آن   را از وظایف روزمرّه دینى خود مى   دانستند. متن قرآن در طول تاریخ اسلام، سینه به سینه و دست به دست، از نسلى به نسل بعد منتقل مى   شده و به این دلیل، همواره قاریان و حافظان فراوانى از صدر اسلام تا کنون، در بین مسلمانان وجود داشته، از ارج و منزلت والایى برخوردار بوده   اند. از امور یاد   شده و بررسى مصاحف بر جاى مانده از گذشته   هاى دور، به این نتیجه مى   رسیم که قرآن با همان الفاظ و قرائت رسول خدا(ص) در طول تاریخ رواج داشته است و عواملى از قبیل ابتدایى بودن خط در زمان کتابت قرآن و خالى بودن از نقطه و اعراب و اختلاف لهجه   هاى قبایل عرب و احیاناً اجتهادهاى شخصى و مسائل دیگر، خللى در قرائت رایج ایجاد نکرده وتنهابرخى قرائت   هاى شخصى و نادر اشتباهاتى به   وجود آورده که مورد اعتناى جامعه اسلامى نبوده است. عثمان هم براى عدم رواج این قرائت   هاى شاذ و داراى اشتباه و حفظ قرائت رایج، پس از مشورت با امیرالمؤمنین(ع) به جمع   آورى مصاحف و تکثیر نسخه واحد مورد پذیرش مسلمانان، اقدام کرد و همین پذیرش عمومى، خود دلیلى بر هماهنگى نسخه تکثیر شده با قرائت رایج مردم بود. مطابقت قرآن موجود که سینه به سینه از سوى انبوهى از جمعیت مسلمانان نقل شده و فوق تواتر است، نیز از آن جهت است که قرائت عاصم با قرائت مشهور ثبت شده در قرآنِ موجود، موافق بوده است; نه این که قرآن موجود طبق قرائت عاصم نوشته شده باشد . در نتیجه در موارد اختلاف قرائت، قرائت صحیح تنها همین قرائت کنونى است که با اعراب و حروف فعلى قرآن کریم موافق است . [ 1 ]   [ 1 ]   ر.ک: محمد هادى معرفت، مصونیت قرآن از تحریف، ترجمه محمد شهرابى، ص   215   ـ   217; محمد هادى معرفت، التمهید فى علوم القرآن، ج   2، ص   79; فتح اللّه محمدى، سلامة القرآن من التحریف، ج   1، ص   72; محمد   جواد بلاغى، الاء الرحمن فى تفسیر القرآن، ج1، ص   29; سید عبدالحسین طیب، اطیب البیان، ج   1، ص   31   ـ   32; على اکبر بابایى، روش   شناسى تفسیر قرآن، ص   74   ـ   75 . .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه