منظور از کلمه چیست؟آیامنظورازآن، همان اشاعه منکرات بدون برخورد است؟

مفهوم و تعریف آزادی آزادی از جمله مفاهیم انتزاعی است کلمه آزادی گاه به معنای اختیار و در مقابل جبر به کار می رود و گاهی هم به معنای این که انسان در گفتار و کردار و رفتار محدودیت و قید و بندی نداشته باشد. در جامعه بشری اگر فرض کنیم یک انسان در هر کاری که مایل است انجام دهد، آزاد باشد نفس این آزادی به طور طبیعی آزادی بسیاری از مردم دیگر را محدود خواهد کرد و راحتی، امنیت و آسایش آن ها را سلب خواهد کرد پس آزادی انسان به صورت مطلق نه ممکن است و نه کسی طرفدار آن است». بحثی که وجود دارد بر سر حدود آزادی است، بحثی که بین متفکرین و فلاسفه اجتماعي و کساني که در اين باب نظر داده اند، وجود دارد، در اين حدّ است که مرز آزادي کجاست؟ درباره حدود آزادي بين نظر اسلام و نظر فلاسفه غرب تفاوت هایی وجود دارد: 1. توجه اسلام به موانع درونی علاوه بر توجه به موانع بیرونی: یعنی یک انسان برای این که آزاد باشد، کافی نیست که زیر سلطه انسان دیگر یا حکومت جبّار نباشد بلکه لازم است که زیر سلطه قوه غضبیّه و شهویه خودش هم نباشد. 2. منشاء و ریشه آزادی: ریشه آزادی در غرب خواست و تمایلات انسان است امّا ریشه و آزادی در فرهنگ اسلامی جهان بینی توحیدی است یعنی هر کس که معتقد به وحدانیت خداست باید انسان را آزاد بداند. 3. مرزها و قلمرو آزادی: در اسلام، قانون محدود کننده آزادی انسان فقط در زمینه مسائل اجتماعی نیست بلکه شامل مسائل فردی و شخصی و خصوصی انسان هم می شود،اما در فرهنگ غربی که قانون مرز آزادی را معین می کند این قانون ناظر به مسائل اجتماعی است. 4. در غرب آزادی منهای خدا و دین است و در اسلام آزادی منشا و ریشه خدائی دارد. 5. حدّ آزادی در غرب منافع مادی و در اسلام ارزش های معنوی است. 6. آزادی غربی مخالف با تکلیف و آزادی اسلام تکلیف مدار است. آزادی در لیبرالیسم غربی یعنی آزادی از تکلیف امّا در اسلام انسان ها آزادند چون مکلّفند. امام خمینی (ره) درباره آزادي می فرمایند: «اسلام با مراکز فحشا و فساد مخالف است نه با تمدّن و شوونات آن در اسلام... آثار تجدد و تمدّن مجاز است مگر آن هایی که فساد اخلاق بیاورند... آن چه اسلام با آن مخالف است و آن را حرام می داند فساد است». در اسلام آزادی به طور مطلق است مگر آن چه به حال ملّت و کشور ضرر داشته باشد و موجب مفسده ای باشد. خداوند تبارک و تعالی ما را به این آزادی امتحان می کند به این نعمتی که به ما داده است که از همه نعمت ها بالاتر است الان ما را امتحان می کند که ببیند با این آزادی ما چه می کنیم با آزادی خداپسند رفتار می کنیم یا سوء استفاده از آزادی می کنیم؟ و آزادی در حدود این است که به اسلام ضرر نخورد. و آزادی واقعی یعنی اجرای قوانین اسلامی. همان طور که ذکر شد به این نتیجه می رسیم که آزادی در اسلام بر اساس فرهنگ توحیدی است و ریشه خدایی دارد و آزادی در اسلام ملازم با تکلیف است و حدّ آزادی در اسلام ارزش های معنوی است و ما با شما در این که مراد از آزادی اشاعه فحشا و منکرات نمی باشد هم عقیده هستیم امّا عواملی موجب شده است که از این واژه مقدس آزادی که به فرموده امام خمینی ـ رحمه الله ـ یک نعمت الهی است سوء استفاده هایی شود و کاربرد این واژه از مسیر اصلی خود خارج شود ما چند نمونه از این عوامل را مورد بررسی قرار می دهیم: 1. استنباط غلط از آزادی: همان گونه که امام ـ رحمه الله ـ فرمودند آزادی نعمتی است از جانب خداوند و برای امتحان انسان ها که اگر مراد از آزادی اجرای قوانین اسلام باشد و موجب ضرر و مفسده برای اسلام نباشد مطلوب است و خدا پسند و اگر غیر از این باشد و معنای بی بند و باری و یله و معنای قید و بند نداشتن از آزادی اراده شود، همان آزادی همراه با فساد و اشاعه فحشاء و سوء استفاده از آزادی است. 2. تهاجم فرهنگی و ترویج آزادی غربی: امام خمینی ـ رحمه الله ـ می فرمایند بسیاری از روشن فکران و نویسندگان مرتباً فریاد می زنند که آزادی از بین رفت چون شراب خانه ها مسدود شده و جلوی مراکز فحشا را گرفته اند و غیره، این همان مبنای اراده شده از آزادی در غرب است که آزادی یعنی تمایلات و خواست های انسان حتی اگر این خواست انسان موجب ضرر و مفسده و اشاعه فحشا و منکرات باشد، شاخصه های آزادی غربی در بی دینی و بی بند و باری و در فحشا و فريب خلاصه می شود آزادی اي که غرب می خواهد یک آزادی بی بند و بار است، هر که هرکاری دلش بخواهد می کند آزادی در غرب مخالف با اخلاق و سنن انسانی است نه یک آزادی محدودی که روی قواعد و چهار چوب قوانین باشد. امام خمینی ـ رحمه الله ـ در وجوب پیشگیری از آزادي غربی در وصيت نامه خودشان، خطاب به مجلس شوراي اسلامي، رئيس جمهور و شوراي نگهبان مي فرمايند... و بايد همه بدانيم که آزادي به شکل غربي آن که موجب تباهی جوانان و دختران و پسران می شود از نظر اسلام و عقل محکوم است و تبلیغات و مقالات و سخنرانی ها و کتب و مجلات بر خلاف اسلام و عفت عمومی و مصالح کشور حرام است و بر همه ما و همه مسلمانان جلوگیری از آن ها واجب است و از آزادی های مخرب باید جلوگیری شود و از آن چه در نظر شرع حرام و آنچه بر خلاف مسير ملّت و کشور اسلامی و مخالف با حیثیت جمهوری اسلامی است به طور قاطع اگر جلوگیری نشود همه مسئول می باشند خود باختگی در برابر مظاهر غربی و ترویج تجمل گرائی و فساد از جمله موارد ترویج آزادی غربی می باشند. 3. سوّمین عامل از عواملی که موجب اشاعه فحشا و منکرات می شود ترک امر به معروف و نهی از منکر است. خداوند متعال در سوره آل عمران آیه 110 می فرمایند: «و باید از شما امّتی باشند که دعوت به خیر نمایند و امر به معروف و نهی از منکر کنند و اینان رستگارانند». و از پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ نقل شده است که فرمود: خدای متعال دشمن می دارد مومن ضعیفی را که دین ندارد پرسیده شد مومن ضعیفی که دین ندارد چه کسی است؟ فرمود کسی که نهی از منکر نمی کند». امام خمینی ـ رحمه الله ـ می فرمایند: «امر به معروف و نهی از منکر دو اصلی است در اسلام که همه چیز را می خواهد اصلاح کند، یعنی با این دو اصل می خواهد تمام قشرهای مسلمین را اصلاح بکند به همه مأموریت داده که باید وادار کنید همه را به کارهای صحیح و جلوگیری کنید از کارهای فاسد از جمله نتایج ترک امر به معروف و نهی از منکر این است که موجب تسلط یافتن فاسدان بر مصلحان است. امام خمینی ـ رحمه الله ـ فرمودند: اگر مجال را از دست بدهید و قیام برای خدا نکنید و مراسم دینی را عودت ندهید فرداست که مشتی هرزه گرد شهوتران بر شما چیره شوند و تمام آیین و شرف شما را دستخوش اغراض باطله خود کنند». دولت جمهوری اسلامی موظّف است توسط ضابطین خود از نفوذ فحشاء و فساد جلوگیری کند و با بدحجابی و اشاعه فیلم ها و تصاویر مستهجن و با القای افکار منحرفین و نفوذ تهاجم فرهنگی و آزادی به مفهوم غربی به طور جدّی مبارزه کند تا از فساد و منکرات کاسته شده تا مشمول بیان حضرت امام خمینی ـ رحمه الله ـ که ذکر شد، نگردیم. .

مرجع:

ایجاد شده در 1400/10/19

لینک کوتاه