دلایل نقلی و روائی وجود حضرت مهدی ایسکا (پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی): یکی از موضوعاتی که همواره مورد توجه همه ادیان و مذاهب بوده و شبهات بسیاری پیرامون آن وجود دارد، موضوع مهدویت است، برخی غرض ورزانه سعی در ایجاد شک و شبهه پیرامون این موضوع دارند، برای بررسی بیشتر این موضوع گفتگویی را با حجت الاسلام و المسلمین گودرزی عضو هیات علمی پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی انجام داده ایم.

دلایل نقلی و روائی وجود حضرت مهدی ایسکا (پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی): یکی از موضوعاتی که همواره مورد توجه همه ادیان و مذاهب بوده و شبهات بسیاری پیرامون آن وجود دارد، موضوع مهدویت است، برخی غرض ورزانه سعی در ایجاد شک و شبهه پیرامون این موضوع دارند، برای بررسی بیشتر این موضوع گفتگویی را با حجت الاسلام و المسلمین گودرزی عضو هیات علمی پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی انجام داده ایم. حجت الاسلام و المسلمین گودرزی در ابتدای گفتگو اظهار داشت: دلایلی که از سوی پیامبر و ائمه طاهرین بر وجود مهدی موعود دلالت دارد، بسیار زیاد است. و در روایات بسیاری به این مسئله اشاره شده است. شکی نیست که ما در این جهان هدفی داریم و برای رسیدن به آن هدف پا به عرصه وجود نهاده ایم. وی ادامه داد: همچنین می دانیم که این هدف آن قدر بزرگ است که رسیدن به آن سخت و دشوار است. خداوند حکیم برای اینکه انسان را در این مسیر راهنمایی و هدایت کند. راهنمایانی را برای او قرار داده تا در مسیر دشوار زندگی فانوس و چراغی برای آن هدف والا باشد. در روایاتی که به دست ما رسیده، این راهنمایان را به دو بخش تقسیم کرده اند. یکی رسول باطنی و دیگری رسول ظاهری است. رسول باطنی و رسول ظاهری عضو هیات علمی پژوهشگاه در تبیین مفهوم رسول باطنی و رسول ظاهری افزود: رسول باطنی تعبیر و اصطلاحی است از عقل و فطرت سلیم بشری که همواره با اوست و بسیاری از امور را در ترازوی آن محک می زند، امّا رسول ظاهری فرستاده ای است که خداوند او را برای بیان کمینگاهها و گریزگاههای عقل فرستاده است. وی ادامه داد: این گریزگاهها کم نبوده و نیست و با نگاهی به تاریخ مشاهده می کنیم که انسان گاهی بسبب خواهش هوی و هوس پا بر عقل و فطرت خود می گذارد. طبق حکمت و عدل الهی تمامی انسان ها باید از هر دوی این راهنمایان بهره مند شوند و اینگونه نباشد که در برهه ای از زمان عده ای بر خوان نعمت هدایت بنشینند و در برهه ای دیگر افرادی محروم از آن باشند. دکتر گودرزی در ادامه بحث اضافه کرد: از این روست که در روایات شیعه و سنی همواره تأکید شده که لولا الحجة لساخت الارض علی اهلها یا این جمله امیر المؤمنین در نهج البلاغه که فرمود: آری زمین از حجت خداوند، تهی نخواهد ماند. این دست روایات از متقن ترین و محکم ترین دلایل بر وجود امام است،که در کنار روایات دیگر مانند روایات اثنی عشر که مورد اتفاق شیعه و اهل سنت است دلالت بر وجود حضرت مهدی (ع) می کند. وی با اشاره به برخی شبهات در این زمینه خاطر نشان کرد: برخی با استناد به آیه ی 19 سوره مبارکه مائده گمان کرده اند که در برهه ای از زمان خداوند برای بشر حجت و امامی نفرستاده است و در این دوره فترت بوده است. اگرچه این آیه در ظاهر تناقض با روایات فوق دارد و بیان می کند که سلسله رسولان ظاهری منقطع شده است امّا با دقت بیشتر در این آیه به دو نکته می رسیم: 1ـ به تصریح تفاسیر، این دوره فترت، اشاره به فاصله ی زمانی است که بین رسالت الهی حضرت عیسی (ع) و پیامبر خاتم، رسول اکرم (ص) بوده است. 2ـ تمامی مسلمین بر این نکته اتفاق نظر و اجماع دارند که حضرت عیسی زنده است و به آسمان عروج کرده است. وی ادامه داد: با توجه به این دو نکته و بحثی که پیرامون ولایت باطنی وجود دارد. می توان به این نتیجه رسید که شاید مقصود آیه ولایت ظاهری بوده و اینکه پیامبری در این برهه و دوره ی زمانی وجود نداشته، امّا دلیل بر فقدان حجت و امام بر انسان ها نیست. این پژوهشگر حوزه مهدویت پژوهی اضافه کرد: دسته ای دیگر از روایات نیز هست که تصریح کرده که نهمین فرزند از فرزندان امام حسین (ع)، مهدی موعود است. وی ادامه داد: به طور مثال از سلمان فارسی نقل شده که: بر رسول خدا وارد شدم. در حالی که حسین بن علی را بر زانوی خود نشانده بود و چشمان و دهان وی را می بوسید و می فرمود: تو سروری و فرزند و برادر سرور. تو امامی و فرزند امام و تو حجتی و پدر حجتی. تو پدر نه حجتی که نهمین آنان قائم شان خواهد بود. حجت الاسلام و المسلمین گودرزی افزود: تعداد این گونه روایات نیز مانند روایات قبل کم نیست و وقتی آنها را در روایات و منابع شیعی و سنی می یابیم، جای کمترین شک و شبهه را در وجود انسان باقی نمی گذارد. .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه