روح و جسم انسان تحت تاثیر جامعیت ابعاد انتظار است عضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه به جامعیت ابعاد انتظار اشاره کرد و گفت: همانطور که اسلام خصوصیات، ویژگی ها، جسم و روح انسان را تحت تاثیر قرار می دهد، باور انتظار نیز دارای جامعیت است.

روح و جسم انسان تحت تاثیر جامعیت ابعاد انتظار است عضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه به جامعیت ابعاد انتظار اشاره کرد و گفت: همانطور که اسلام خصوصیات، ویژگی ها، جسم و روح انسان را تحت تاثیر قرار می دهد، باور انتظار نیز دارای جامعیت است. حجت الاسلام رحیم لطیفی، عضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه در گفتگو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان بااشاره به مفهوم شناسی انتظار با دو نوع رویکرد منفی و مثبت، گفت: برداشت منفی از انتظار ویرانگر است و انتظار را حالتی انفعالی، واکنش، نشستن و تماشاکردن معرفی می کند که همان انتظار عامیانه است که تنها در چشم به راه بودن، خلاصه می شود.وی افزود: انتظار منفی مانند مادربزرگی است که فقط انتظار آمدن نوه اش از سربازی را می کشد و خودش نقشی در زود آمدن نوه اش ندارد. مانند ظاهر برخی از روایات که می گوید قبل از ظهور نباید دست به اقدام زد و تشکیل هرگونه حکومت و نهضت محکوم به شکست است و ظهور مانند قیامت است که هر وقت خدا صلاح بداند، آن را محقق می کند.حجت الاسلام لطیفی گفت: اگر به ظلم و فساد بیشتر قبل از ظهور معتقد باشیم، انتظار منفی را وارد فضای منفی تری کرده ایم.عضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه انتظار مثبت را پویا، کنشی و حرکتی دانست و بیان داشت: انتظار مثبت همان مکتب اعتراض است و بیزاری از حالت موجود و تلاش به حالت مطلوب را نشان می دهد، در مضمون بسیاری از روایات و آیات قرآن انتظار به معنای حرکت و پویایی است.وی با بیان اینکه انسان ها در انتظار مثبت مستقیما در تعجیل ظهور نقش دارند، خاطرنشان کرد: در این انتظار، ظهور مهمترین تاثیر را در سرنوشت انسان دارد، فضای سخن خدا و امامان با انتظار مثبت سازگاری دارد و چطور است که پیامبر ما بالاترین اعمال را انتظار می داند و ما انتظار را ویرانگر و واکنش روانی بدانیم.حجت الاسلام لطیفی به ابعاد انتظار اشاره کرد و کل آموزه ها، عقاید و باورهای دین اسلام را جامع دانست و اظهارداشت: همانطور که اسلام خصوصیات، ویژگی ها و جسم و روح انسان را تحت تاثیر قرار می دهد، آموزه و باور انتظار نیز دارای جامعیت است.این استاد دانشگاه افزود: انتظار دنیاساز و آخرت ساز است و فواید جسمانی و فواید روحانی دارد. بنابراین آثار انتظار به تبع مفهوم و ابعاد انتظار نیز خصوصیاتی دارد، برای فهم آثار انتظار باید انسان منتظر را بشناسیم.وی یکی از حالات عالی انسان منتظر را امید به آینده و خوش بینی به آینده دانست و بیان داشت: این درحالی است که امید به زندگی فاکتور مثبت تمدن است و انسان منتظر همیشه امیدوار است و حرکتش رو به جلو است، امید به آینده هم آثار دنیایی و هم رفاه دنیایی را به دنبال دارد.حجت الاسلام لطیفی بااشاره به هدفمندی در زندگی به عنوان یکی دیگر از آثار انتظار، گفت: با توجه به اینکه یکی از مشکلات جامعه غربی افسردگی و به دنبال آن خودکشی است. انسان مسئول و منتظر منجی موعود، در زندگی هدف دارد و دورنمایی از زندگی برایش معلوم است.عضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه تحرک و پویایی را از دیگر ویژگی های انسان منتظر دانست و تصریح کرد: وقتی انسان منتظر معتقد است که جهان روشن و در حرکت است. خود را در این حرکت سهیم می داند و تحرک و پویایی داشته و خود را مسئول می داند.وی افزود: آبادانی و عمران جامعه و کشور یکی دیگر از آثار انتظار است، در این باور انسان منتظر همواره در عمران و آبادانی سرزمینی است که حکومتش منتظر امام عصر(ع) است و تلاش می کند.حجت الاسلام لطیفی وجود رضایت درونی را از دیگر آثار انتظار برشمرد و بیان داشت: انسان چون مالک دنیا نیست و عبد و مخلوق است. گویی یک نوع بدهکاری در خود می بیند، انتظار یک رضایت درونی را برای انسان به همراه دارد و معتقد است هر لحظه می تواند به کاروان منتظران بپیوندد.این کارشناس مسائل مهدویت خاطرنشان کرد: انسان منتظر خود را در حزب صالحان می بیند، همانطور که در زبور آمده و قرآن نیز به آن تاکید می کند. آینده جهان از آن عباد صالح است و حضرت مهدی(ع) نیز اباصالح، راهنما و امام صالحان جهان است، حزب صالح حزب منتظران مهدی است و انسان باید همواره خود را در حزب صالحان ببیند. .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه