سوال از دو بخش تشکیل شده , بخش اول: آیا مقام ائمه علیهم السلام از باقی پیغمبران بالاتر است؟مااز راه« دلیل نقلى»پاسخ این مطلب را می دهیم.این گونه ادله نیز چند دسته اند: روایات خاص و صریح, روایات صریح و عام, و روایات غیرصریح. الف) دسته اول؛ روایات خاص و صریح:روایاتى است که به صراحت بر فضیلت امیرالمؤمنین(علیه السلام) بر شخص حضرت ابراهیم (ع) دلالت دارد. مانند احتجاج خود آنحضرت. چنان که در احتجاج طبرسى آمده است که از آن حضرت پیرامون این مسأله سوال شد و فرمودند: «من از ابراهیم (ع) برتر مى باشم.

سوال از دو بخش تشکیل شده , بخش اول: آیا مقام ائمه علیهم السلام از باقی پیغمبران بالاتر است؟مااز راه« دلیل نقلى»پاسخ این مطلب را می دهیم.این گونه ادله نیز چند دسته اند: روایات خاص و صریح, روایات صریح و عام, و روایات غیرصریح. الف) دسته اول؛ روایات خاص و صریح:روایاتى است که به صراحت بر فضیلت امیرالمؤمنین(علیه السلام) بر شخص حضرت ابراهیم (ع) دلالت دارد. مانند احتجاج خود آنحضرت. چنان که در احتجاج طبرسى آمده است که از آن حضرت پیرامون این مسأله سوال شد و فرمودند: «من از ابراهیم (ع) برتر مى باشم. زیراوقتى خداوند از قیامت و برانگیخته شدن مردگان باوى سخن گفت, از خداوند درخواست نمود که چگونگى آن را به وى بنمایاند. خطاب آمد:«اولم تومن؟» جواب داد: «لیطمئن قلبى». ولى من در مرتبه اى از یقین هستم که: لو کشف الغطأ ما ازددت یقینا؛M} اگر همه پرده هاى غیب کنار رود اندکى بر یقینم افزوده نگردد{M». زیرا آن را اندک کاستى نیست تا بدین وسیله جبران گردد.»ب ) دسته دوم؛ روایات صریح و عام:روایات عام, آنهایند که فضیلت امیرالمؤمنین وائمه (علیهم السلام) بعد از ایشان, بر دیگر انبیا را به طور عام و مطلق؛ دلالت دارند,. از جمله:1- در بحارالأنوار ج : 26 ص : 336 ؛عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص):« مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقاً أَفْضَلَ مِنِّی وَ لَا أَکْرَمَ عَلَیْهِ مِنِّی؛ قَالَ عَلِیٌّ( ع): فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَنْتَ أَفْضَلُ أَوْ جَبْرَئِیلُ فَقَالَ( ص):یَا عَلِیُّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى فَضَّلَ أَنْبِیَاءَهُ الْمُرْسَلِینَ عَلَى مَلَائِکَتِهِ الْمُقَرَّبِینَ وَ فَضَّلَنِی عَلَى جَمِیعِ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ وَ الْفَضْلُ بَعْدِی لَکَ یَا عَلِیُّ وَ لِلْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِکَ وَ إِنَّ الْمَلَائِکَةَ لَخُدَّامُنَا وَ خُدَّامُ مُحِبِّینَا...»«....و خداوندمرا بر جمیع انبیاء ومرسلین برتری داد ومرتبه فضیلت بعد از من ؛ از آن تو وائمه بعد از تو است...» 2- بحارالأنوار ج : 26 ص : 336عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ( ع) قَالَ:« إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَ أُولِی الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ بِالْعِلْمِ عَلَى الْأَنْبِیَاءِ وَ وَرَّثَنَا عِلْمَهُمْ وَ فَضَّلَنَا عَلَیْهِمْ فِی فَضْلِهِم...» ؛ «...خداوند رسولان اولی العزم را بر سایر انبیاء برتری داد ,وما علم ایشان را به ارث بردیم وفضل ما را بر ایشان برتری داد...» ج ) دسته سوم ؛ روایات غیرصریح:روایاتى است که لفظا و صراحتا فضیلت بر برترى حکم نمى رانند. بلکه برترى پنج تن آل عبا؛ از دیگر مخلوقات , از آنها استنباط و کشف مى شود. از جمله:1- احادیثى که نشان مى دهد حضرت آدم (ع) نور پنج تن را درعرش الهى مشاهده کرد.2- احادیثى که پیرامون توسل انبیاى گذشته به اهل بیت وجود دارد.3- حدیث قدسى مرسله اى که در آن خداوند به پیامبر (ص) فرموده است: «M}اگر تو نبودى جهان را نمى آفریدم و اگر على نبود تو رانمى آفریدم و اگر فاطمه نبود هیچ یک را{M».بخش دوم : آیا اشعاری از این دست,که برای بالا بردن عظمت این سروران است, باعث پایین آمدن عظمت و بزرگی باقی پیغمبران نمی شود؟جواب: اولا: بزرگی وعظمت ایشان محفوظ است؛ در آیات الهی آمده است:« لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدیدَ فیهِ بَأْسٌ شَدیدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِیَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزیزٌ »«وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِیُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ»َ« مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدینَ فیها» ثانیا: پایین آمدن عظمت ایشان تا حدی بستگی به تفسیر فرد از این اشعار است و منافات ذاتی بین عظمت انبیاء (ع)وبرتری مقام اهل بیت (ع), وجود ندارد. .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه