روح انسان مرتبه ای از باطن انسان است نه تمام آن. انسان موجودی است دارای مراتب طولی. یعنی وجود انسان یک وجود است که دارای مراتب شدید و ضعیف است. بدن انسان ضعیف ترین درجه وجودی اوست و بالاتر از آن بدن مثالی یا برزخی انسان است که باطن بدن مادی اوست. همان طور که عالم برزخ بزرخ باطن عالم ماده است. بدن برزخی وجودی است عین همین بدن مادی ولی فاقد ماده است فلذا زمان و حرکت به معنی فلسفی آن نیز ندارد. روح انسان از نظر وجودی قویتر از بدن مادی و بدن برزخی اوست و موجودی است از سنخ ملائک و فاقد خصوصیات اجسام از قبیل شکل و رنگ و ...

روح انسان مرتبه ای از باطن انسان است نه تمام آن. انسان موجودی است دارای مراتب طولی. یعنی وجود انسان یک وجود است که دارای مراتب شدید و ضعیف است. بدن انسان ضعیف ترین درجه وجودی اوست و بالاتر از آن بدن مثالی یا برزخی انسان است که باطن بدن مادی اوست. همان طور که عالم برزخ بزرخ باطن عالم ماده است. بدن برزخی وجودی است عین همین بدن مادی ولی فاقد ماده است فلذا زمان و حرکت به معنی فلسفی آن نیز ندارد. روح انسان از نظر وجودی قویتر از بدن مادی و بدن برزخی اوست و موجودی است از سنخ ملائک و فاقد خصوصیات اجسام از قبیل شکل و رنگ و ... است.بنابراین باطن انسان شامل جسم برزخی و روح است و البته هر کدام از اینها نیز مراتبی دارند. روح فاقد هر گونه شکل و قیافه است لکن قوت و شدت آن در افراد متفاوت بوده و بستگی به علم و علم شخص دارد. هر چه افراد در کسب علم و انجام اعمال صالحه کوشاتر باشند به همان اندازه روح آنها نیز قویتر و کاملتر خواهد شد. بدن برزخی نیز تحت تأثیر علم و عمل شخصی است و در عین اینکه عین بدن مادی است صورت متناسب با عمل را نیز داراست برای مثال شخصی که عادت به دزدی دارد بدن مثالی او شکل موش است. و بدن مثالی رباخوار به شکل خوک است در عین اینکه بدن مثالی عین بدن مادی شخص است. در عالم مثال به خاطر نبود ماده و محدویت های آن اجتماع چندین شکل در یک وجود ممکن است. فلذا یک شخص در عالم برزخ می توان هم به شکل انسان باشد هم به شکل موش و هم به شکل خوک.جهت مطالعه بیشتر ر.ک:1. زن در آئینه جلال و جمال، جوادی آملی2. معاد با بازگشت به سوی خدا، محمد شجاعی .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه