چه افراد و گروه هايي بعد از انقلاب اسلامي ايران كنار زده شدند و دليل آن چه بود؟

براي پاسخ به اين سؤال لازم است تا به اختصار به گونه شناسي نيروهائي كه در روند انقلاب به صحنه آمده‌اند، بپردازيم و به برخي افراد در قالب جريان‌هائي كه در دو سه دهة انقلاب اثرگذار بوده‎اند توجه نمائيم. آن چه كه در هر انقلاب و نظام سياسي بايد مورد توجه قرار گيرد اين است كه نيروي انساني كه مقوم و تاثير گذار در انقلاب است داراي روند و و رويش و ريزش است كه لازم است اين مسأله مورد ارزيابي قرار گيرد، چنانكه مقام معظم رهبري در اين باره فرمودند: «دل انسان غمگين مي‎شود و مي‎شكند به خاطر اين كه چرا كساني كه نان انقلاب را خوردند، نان اسلام را خوردند، نان امام را خوردند، دم از امام زمان زدند، دم از ائمة معصومين ـ عليهم السلام ـ زدند حالا طوري مشي كنند كه اسرائيل و آمريكا و سيا و هر كسي كه در هر گوشة دنيا با اسلام دشمن است، برايشان كف بزنند! اين انسان را غصه‎دار مي‎كند، ولي به شما عرض كنم نبايد خيال كرد كه اگر چهار نفر آدمي كه سابقه انقلابي دارند، از كاروان انقلاب كنار رفتند، پس انقلاب غريب ماند. همة انقلابها، همه فكرها، همة جريان‎هاي گوناگون اجتماعي، هم ريزش دارند، هم رويش دارند، ريزش كنار رويش،...»، «جا دارد كه دربارة اين ريزش‎ها و رويش‎ها، از ديدگاه جامعه‎شناختي و روان‎شناختي و تاريخي، كار كنند و بحث كنند؛ كه بحث‎هاي بسيار مهمي است...»[1]لذا براي پرداختن به اين مسأله و آسيب‎شناسي انقلاب، لازم است به مولفه هايي كه مي‎تواند عامل اين ريزش‎ها باشد، اشاره نموده و روند جدائي برخي از عناصر و نيروها را را بعد از انقلاب بررسي كرد. زيرا انقلاب اسلامي با رقم خوردن مراحل اوليه پيروزي تا تثبيت نظام جمهوري اسلامي با توطئه‎ها و فتنه‎هايي كه از جانب نيروهاي مورد حمايت استكبار جهاني فراهم گرديده بود دست به گريبان شد و مقاومت در برابر اين جريان‎ها و بحران‎ها به طور قهري صف‎آرايي‎هايي را طلب كرد. لذا ما بعد از انقلاب شاهد ريزش‎ها و جدايي برخي نيروها هستيم كه برخي از عوامل ريزش افراد و عناصر به شرح ذيل مي باشد:علل و عوامل ريزش‎ها1. نبود بينش دوست براي تشخيص معيار و مرز بين حق و باطل. 2. عدم تبعيت سر پيچيي از ولايت و رهبري جامعه.3. عدم رعايت قانون و قانونمداري و برنتابيدن قانون و عدالت.4. نبود عقلانيت در رقابت‎هاي سياسي و افراط و تفريط‎هاي تنش زا.5. نبود تحليل سياسي و عدم تشخيص مصلحت‎هاي اسلام و مسلمين.6. عدم اعتناء و توجه به ارزش هاي بنيادين در فرهنگ و هويت ديني مردم.7. تبري و برائت نجستن از بيگانگان و مستكبران.8. اصرار بر مواضع غلط، حزب‎گرايي‎هاي افراطي و گروه گرايي‎هاي مذموم.9. دنياطلبي و سوءاستفاده از اموال عمومي و بيت‎المال.10. تحجر و جمود فكري اجراي احكام.نگاهي گذرا به جريان‎ها و ريزش هاي دهة اول انقلابدر دهة اول انقلاب با انبوهي از نيروها و جريان‎هايي مواجه بوديم كه در عرصة فعاليت‎هاي سياسي ظاهر شده و بعضاً ‌در مورد انقلاب مدعي بودند، و تعداد آنها حدود دويست حزب يا گروه مي بود و آنچه از شواهد و برخي اظهارات مورخين انقلاب برمي‎آيد اين است كه تاثير اين گروه‎ها در مقايسه با خيل عظيم مردمي انقلاب به رهبري امام (ره) تأثير عمده و سرنوشت‎سازي را نداشته‎اند.برخوردهاي افراطي و تند رسانه‎اي و تبليغاتي و همين طور فيزيكي برخي اين احزاب و گروه ها كه بعدها حتي به برخوردهاي مسلحانه هم منجر گرديد رويه و عملكرد آنان را به منصة ظهور و بروز رساند به نحوي كه مردم از آنان روي برگرداندند و مطرود جامعه و نظام شدند، تاريخ انقلاب گواه است كه رهبري انقلاب حضرت امام (ره) تا آنجا كه اين گروه‎ها دست به توطئه و فتنه نزده بودند برخورد عملي با آنان صورت نگرفته بود.براي مثال رهبر انقلاب به سران جبهة ملي فرصت دادند با اينكه پرونده آنان در نهضت ملي نفت و ديگر برهه‎ها براي امام (ره) روشن بود، همان طور كه به نهضت آزادي و هم مسلكان آنان فرصت داده شد ولي، آنان به جاي همراهي با مردم و توجه به خواست جامعه مسلمان ايران اهداف جناحي و گاه حتي خصمانه اي را دنبال مي كردند مثلاً داعيه تجزيه‎طلبي و قوميت‎گرايي را مناطق مختلف ايران از تركمن صحرا گرفته تا كردستان تقويت مي كردند و حتي امنيت ملي و تماميت ارضي كشور را به مخاطره انداختند. تا جايي كه طرح خودمختاري توسط سران گروه‎هاي كُرد تسليم دولت ‎شد. حتي برخي از آنها سر از لانه جاسوسي آمريكا در آوردند اسناد لانه جاسوسي گواه خوبي در اين باره مي‎باشد، در جنگ تحميلي عليه دفاع مشروع ملت مسلمان و انقلابي اعلاميه پراكني نمودند و در صدد تضعيف صفوف مجاهدين اسلام بودند افرادي مانند بني‎صدر كه داعية ملي‎گرايي داشتند ولي در سر اهداف ديگري را مي پروراندند با اين حال امام (ره) فرصت‎هاي باورنكردني به ايشان دادند و حتي فرصت فرماندهي كل قوا را براي او فراهم نمود، اما ديري نپاييد كه خيانت‎هاي او در واقعه طبس و همينطور در واگذاري اراضي ميهن اسلامي به دشمن براي مردم روشن گرديد تا اينكه او خود را از صف نظام و مردم جدا كرد و مردم هم رأي‎شان را باز پس گرفتند.نيز گروه هاي مانند: منافقين و چريك‎هاي فدائي خلق، بعد از پيروزي انقلاب به دليل وابستگي هايي كه داشتند نتوانستند پايگاه مردمي براي خود فراهم كنند و دست رد به سينه‎شان زده شد و تا زماني كه دست به توطئه و حركت مسلحانه نزده بودند به آنها فرصت داده شد. در اين باره حضرت امام (ره) مي فرمايد: «بعضي احزابي كه انحرافي هستند،‌ما آنها را جزء مسلمين هم حساب نمي‎كنيم، مع ذلك چون بنابر قيام مسلحانه ندارند و فقط صحبت‎هاي سياسي دارند، هم آزادند و هم نشريه دارند به طور آزاد، پس بدانيد كه ما اين طور نيست كه با احزاب يا گروه هاي ديگر دشمني داشته باشيم.»[2]گروهك منافقين كه در سال 54 اعلان ايدئولوژي ماركسيستي مي‎كند و در آن سال‎ها يك تصفيه درون گروهي خونين با نيروهاي مذهبي داشته و ماهيت آنها بر انقلابيون مسلمان معلوم مي‎گردد و اينان كه تا مرز انهدام و انحلال پيش مي‎روند، بعد از انقلاب، از فضاي بازي كه پديد آمده بود سوء استفاده نمود و با عنوان و آرام مذهب به جذب نيروهاي جوان و نفوذ در نهادها و انجمن‎ها و جمع‎آوري سلاح روي آورد و با تحركات تند و راديكالي فضا را نامساعد نموده و موجبات درگيري‎هاي خياباني و جنگ مسلحانه را مهيا كرده و براي مردم ترديدي باقي نمي‌ماند كه آنها نقشي جز عمله و نوكري استعمار را ندارند و «باز گذاشتن دست كساني كه قصد توطئه نسبت به اسلام و ملت اسلام دارند خيانت است.»[3] آنان با انجام ترورهاي كور و اعلان جنگ مسلحانه و قرار گرفتن در مقابل ملت انقلابي، خود را سرانجام به دامن دشمن بعثي انداختند و دشمن نظام و مردم خود گرديدند هر چند كه در ابتداي انقلاب خود را همراه مردم تلقي مي كردند.همين طور امام (ره) به آقاي شريعتمداري و خلق مسلمان مجال و فرصت‎هاي زيادي دادند و با اين كه سابقة سازش و تأييدات او نسبت به طاغوت معلوم بود و ايشان بعد از واقعة 15 خرداد در پاسخ به علماي تبريز مي‎گويد: سعي كنيد به اعلي حضرت توهين و بي‎احترامي ننمائيد، من به امام خميني گفتم كه با شاه اين طور رفتار نكن اما او گوش نداد و به اين روز افتاد.[4]اما حضرت امام (ره) با اين همه مخالفت او با اصول بنيادين انقلاب و ترتيب توطئه حملة حزب خلق مسلمان به قم، مردم را طي اعلاميه‎اي به حفظ آرامش و خودداري از درگيري دعوت نمود و سعي و تلاش نمودند تا او از صف نظام مردم جدا نشود، ولي متأسفانه اين فرد با قطب‎زاده براي مشروعيت دادن كودتايي كه طي آن بايد بيت امام (ره) و محلة جماران نابود مي‎شد، هم‎داستان مي‎شود و پس از كشف توطئه شخصاً طي يك مصاحبه تلويزيوني، اقرار و اعتراف به خيانت مي‎نمايد و علماي اعلام و خبرگان با اعلان خلع مرجعيت او به پرونده او خاتمه مي‎دهند.[5]تحجرگرايان و مقدس‌نمايان، گروه ديگري بودند كه خود ر ا از صف نظام جدا كردند حضرت امام درباره خطر آنان متذكر مي‎شوند كه «امروز عده‎اي با ژست تقدس مآبي چنان تيشه به ريشة دين و انقلاب و نظام مي‎زنند كه گويي وظيفه‎اي غير از اين ندارند. خطر تحجرگرايان و مقدس نمايان... كم نيست طلاب عزيز لحظه‎اي از فكر اين مارهاي خوش خط و خال كوتاهي نكنند.»[6] «اينان با تزويرشان از درون محتواي انقلاب و اسلام را نابود مي‎كنند اينها با قيافه‎اي حق به جانب و طرفدار دين و ولايت همه را بي‎دين معرفي مي‎كنند. بايد از شر اينها به خدا پناه بريم.»[7]جريان منتظري و مهدي هاشميدر اين باره آن چه كه بيشتر جلب توجه مي‎نمايد، نامه امام (ره) در تيرماه 1362 در خصوص مهدي هاشمي به مجلس خبرگان است كه فرمودند: بايد بدانيد كه تبه‎كاران و جنايت پيشگان بيش از هر كس چشم طمع به شما دوخته‎اند و با اشخاص منحرف نفوذي در بيوت شما با چهره‎هاي صددرصد اسلامي و انقلابي ممكن است خداي نخواسته فاجعه به بار آوردند و با يك عمل انحرافي نظام را به انحراف كشانند....»[8]مهدي هاشمي در نامه خود به آقاي منتظري به همين مطلب معترف بوده و مي‎گويد: خدا را گواه مي‎گيريم كه قطع رابطه با نظام ره‎آورد مجموع حركت‎هايي بود كه ايشان با زمينه‎سازي... بزرگ نشان دادن ضعف‎ها و كمبودهاي كشور و ارائه تحليل هاي افراطي و القائات حساب نشده، طي چندين ماه انجام داده است.[9] و امام خميني طي نامه‎اي در 12/7/65 به آقاي منتظري ضمن دادن فرصت و نصايحي به ايشان مي‎فرمايند: من تأكيد مي‎كنم كه شما دامن خود را از ارتباط با سيد مهدي پاك كنيد كه اين راه بهتر است ... هيچ عكس‎العملي در رسيدگي به امر او از خود نشان ندهيد كه رسيدگي به امر جنايت مورد اتهام، حتمي است...[10]اما با نهايت تأسف، ايشان پيشنهاد امام (ره) را رد كردند بلكه به گفته خودشان سعي كردند خواب را از چشم امام (ره) بگيرند! امام (ره) با عباراتي چون من از شما خواهش مي‎كنم كه اين كارها را كنار بگذاريد و مشغول كار خود شويد درصدد حفظ ايشان از ورطة سقوط بودند، اما ايشان با خشونت و گستاخي به امام پاسخ دادند: لا يكلف الله نفساً‌ الا وسعها[11] و بالاخره ايشان به بلندگوي ليبرالها و منافقان تبديل شده و علناً ‌مطالبي خلاف مصلحت نظام در سخنرانيهاي عمومي مطرح مي‎كردند از جمله «دشمنان ما كه اين جنگ را تحميل كردند آنها پيروز از كار درآمدند!‌چقدر نيرو از ايران و از دست ما رفت... بايد اينها بررسي شود و ببينيم اگر اشتباهي كرده‎ايم، اينها توبه دارد!»[12] امام (ره) هشدار ديگري به ايشان مي‎دهند: «كساني كه از منافقين و ليبرال‎ها دفاع مي‎كنند، پيش ملت عزيز و شهيد دادة ما راهي ندارند. اگر ايادي بيگانه و ناآگاهان گول خورده كه بدون توجه بلندگوي ديگران شده‎اند از اين حركات دست برندارند، مردم ما آنها را بدون هيچگونه گذشتي طرد خواهند كرد.[13]دهة دوم و سوم انقلابدهة دوم انقلاب كه با پذيرش قطع‎نامه 598 و رحلت حضرت امام(ره) و شروع دوران سازندگي آغاز مي‎شود، با جريان و نيروهايي مواجه هستيم كه به گونه‎هاي متفاوت مواضع خود را ظهور و بروز داده‎اند كه متأسفانه به علل مختلفي كه پيش از اين برشمرديم برخي از اين نيروها از صحنه انقلاب كنار مي‎روند و يا به عرصه سقوط گام مي‎نهند.جريان روشنفكري و غرب گراشيفتگي در مقابل فرهنگ غرب براي طيف‎هايي از جريان روشنفكري موجب گرديد تا نسبت به اسلام و آموزه‎هاي آن و مبلغان ديني موضع خصمانه‎اي را دنبال كنند و از آن رو كه اين نظام بر اساس مباني فرهنگ اسلامي جامعه و خواست مردم شكل گرفته بود، آنان زبان به اعتراض گشوده و درصدد تضعيف اين مباني گام برداشتند و اصول و مباني معرفتي نظام جمهوري اسلامي را با دنوري هايي، مانند قبض و بسط شريعت، تجربه نبوي، پلوراليسم ديني مورد هجمه قرار دادند و با دست يابي به برخي محافل علمي با شبهه‎افكني و ترجمه متون غربي درصدد استحالة نيروهاي انقلاب و جدايي مردم از زمامداران و رهبران نظام برآمدند، اما علي رغم اهانت‎ها و تهمت‎هاي ناروا كه به نظام اسلامي زده مي‎شود، همچنان كرسي و محفل اين شبهه‎آفرينان برقرار بوده و اميد آن مي‎رود با اينكه ترديد آفريني آنان براي مردم متدين ايران اسلامي رنگي ندارد اما شايد اين فرصتي باشد تا براي مردم با ايمان ما بيشتر ماهيت اين افراد آشكار گردد.جريان استحاله شده و تجديدنظرطلبتجديد نظر طلبان همان انقلابيون پشيمان و متأثر از دنياي غرب هستند كه با سوء استفاده از فضاي پيش آمده و بدون توجه به هويت ديني ميليون‎ها مسلمان و متدين كه در احكام اسلامي پيروي حق‌مدارانه از مراجع تقليد مي‎نمايد به انكار برخي ضروريات دين روي آورده و ارزشها و باورهاي ديني و نهادهاي ديني را مورد اهانت و استهزاء قرار دادند و آنان تا حدي پيش رفتند كه امنيت ملي را با هدايت آشوب‎هاي خياباني مورد تهديد قرار دادند. آنان با تعرض به دادگاهها و عدم تمكين به قانون با انگ دادگاه سياسي درصدد ضايع نمودن حقوق شهروندي برآمده و به دنبال مصونيت‎هاي فراقانوني بودند كه هشياري مردم و برخورد قاطع مسئولين مي‎توانست جلوي آن را بگيرد.جريان غربگرا همواره سعي و تلاش بر اين داشت، تا نيروهاي تجديدنظر طلب و استحاله شده و برخي انجمن‎هاي اسلامي مورد نفوذ منافقين در دانشگاهها را به هر نحو شده به افراطي‎گري و خروج از حاكميت و آشوب عليه نظام بكشاند. اما با هوشياري بيشتر مردم چند صباحي نگذشت كه مردم انقلابي با پيروي از علماي اسلام و روحانيت دلسوز از اين قبيل جريان‎هاي هتاك روي برگرداندند و در آخر آنها تنها و بي ياور ماندند.البته درباره احزاب و گروه هايي كه در انقلاب و بعد از آن به وجود آمدند بايد نكاتي را خاطر نشان كرد:1. حضرت امام (ره) در اين باره فرمودند: اين مسئله روشن است كه بين افراد و جناح‎هاي موجود وابسته به انقلاب، اگر اختلاف هم باشد صرفاً سياسي است ولو اينكه شكل عقيدتي به آن داده شود، چرا كه همه در اصول با هم مشتركند و به همين خاطر است كه من آنان را تأييد مي‎نمايم. نيز مقام معظم رهبري فرمودند: اگر جناح‎ها بيشتر يكديگر را تحمل كنند، وجود دو جناح نه تنها مضر نيست بلكه مفيد هم هست.[14]2. مقام معظم رهبري دربارة جناح‎هاي موجود فرمودند: جناح‎هاي سياسي بايد موضعشان را مشخص كنند بايد صريحاً‌ نسبت به آن كسي كه با اسلام مخالف است، با انقلاب مخالف است، با راه امام مخالف است، با اساس اسلامي براي اين نظام مخالف است، موضع و مرزهايشان را روشن كنند، همين طور در مقابل كساني هم كه علي الظاهر متدينند، اما به تحول انقلاب و به اصل انقلاب هيچ اعتقادي ندارند.»[15]3. امام راحل (ره) در توصية ‌ديگري، به جناح‎ها و افراد مربوط به آنها مي‎فرمايند: «اگر در اين نظام كسي يا گروهي خداي ناكرده، بي‎جهت در فكر حذف يا تخريب ديگران برآيد و مصلحت جناح و خط خود را بر مصلحت انقلاب مقدم بدارد، حتماً‌ پيش از آنكه به رقيب يا رقباي خود ضرر بزند به اسلام و انقلاب لطمه وارد كرده است.»[16]4. از عواملي بركناري برخي افراد و نيروها عدم رعايت قانونمنداري و عدم حفظ مصلحت نظام و ارزشهاي ديني مردم بود حضرت امام در اين باره مي فرمايند: «اگر مي‎خواهيد كه از صحنه بيرونتان نكنند بپذيريد قانون را.»[17] لكن متأسفانه برخي از نيروها و افراد اين معيارها را رعايت نكردند و مصونيت‎هاي فراقانوني طلب نمودند و مصلحت نظام و اسلام را مورد تعرض قرار دادند كه برخورد قانوني دادگاه ها و همين طور ردّ صلاحيت برخي افراد معلول همين عوامل بوده است.معرفي منبع جهت مطالعه بيشتر:1. آسيب شناسي انقلاب اسلامي از نگاه امام خميني(ره)، حسين شيدائيان، انتشارات ياقوت. .

سامانه پاسخگویی به سوالات و شبهات

مرجع:

ایجاد شده در 1400/12/28

لینک کوتاه