تخمین زمان مطالعه: 3 دقیقه
در مورد سؤال؛ كه فرموديد: شيعيان مباشرت با زنان در حال حيض را حرام ميدانند، بايد گفت كه سؤال شما داراي ابهاماتي است و مشخص نشد كه منظور شما از مباشرت چيست؟ اگر مراد از مباشرت، عمل زناشويي و جماع باشد، اين مسأله را همة فقهاي اسلام (چه شعيه و چه سني) حرام ميدانند. علامه حلي از علماي بزرگ شيعه در كتاب «منتهي المطلب» ميفرمايد: «يحرم علي الرجل وطيء الحائض، و هو مذهب عامّة علماء الإسلام، قال الله تعالي: «فاعتزلوا النساء في المحيض»[1] و هذا أمر و الأمر يدلّ علي الوجوب، ثمّ قال: «فلا تقربوهنّ حتّي يطهرن»[2] و هذا نهي و هو يدلّ علي التحريم»؛[3] عمل زناشويي با زن حائض بر مرد حرام است، و اين حكم نظر همة علماي اسلام است، خداوند در قرآن فرمود: در حال قاعدگي از زنان كناره گيري كنيد، و اين كلام خدا امر است و امر بر وجوب دلالت ميكند، سپس خداوند ميفرمايد: و با آنها نزديكي ننماييد تا پاك شوند، و اين كلام خدا نهي است، و نهي بر حرمت دلالت دارد، و محيي الدين نووي از علماي اهل سنت در كتاب «المجموع» مينويسد: أجمع المسلمون علي تحريم وطيء الحائض، للآية الكريمة[4] و الأحاديث الصحيحة، قال الشافعي: من فعل ذلك فقد أتي كبيرة، قال أصحابنا: من استحلّ وطيء الحائص حكم بكفره؛[5] اجماع همة مسلمانان است كه نزديكي با زن حائص حرام است، به دليل آية قرآن و روايات صحيح، و شافعي گفته: كسي كه اين عمل را انجام دهد مرتكب گناه كبيرهاي شده است، و اصحاب ما گفتهاند: كسي كه حلال بداند نزديكي با حائض را محكوم به كفر است.اگر مراد از مباشرت، استمتاع و لذت بردن از زنان باشد، فقها اين عمل را بر دو نوع تقسيم كرده اند:اول استفاده از آنها در بالاتر از ناف و پايينتر از زانو كه اين قسم را نيز همة فقهاي اسلام جايز ميدانند،علامه حلي ميفرمايد: و أمّا غير القبل؛ فما فوق السرّة و دون الركبة يجوز الاستمتاع به؛[6] امّا غير از جماع، پس استمتاع در قسمت بالاتر از ناف و پايينتر از زانو جايز است، و ابن رشد يكي از علماي اهل سنت در كتاب «بداية المجتهد» گويد: «اختلف الفقهاء في مباشرة النساء و ما يستباح منها، فقال مالك و الشافعي و أبوحنيفة: له منها ما فوق الإزار فقط»؛[7] علما اختلاف دارند دربارة مباشرت با زنان حائض و آن چه كه مباح است، پس مالك و شافعي و ابوحنيفه گفتند: آن چه كه براي مرد مباح است، فقط از كمر به بالاي زنهاست.دوم: استفاده از زنها در بين ناف تا زانو، اين قسم را اكثر قريب به اتفاق علماي شيعه جايز ميدانند، علامه حلي ميگويد: «و اختلف في الاستمتاع بينهما، فقال أكثر علمائنا بالكراهية دون التحريم»؛[8] در مورد استمتاع از حائض بين ناف تا زانو اختلاف شده، پس اكثر علماي اماميه گفتند اين كار مكروه است نه حرام، امّا اكثر اهل سنت، مانند مالك و شافعي و ابوحنيفه آن را حرام ميدانند و محيي الدين نووي از بزرگان اهل سنت در كتاب «المجموع» گويد: «ففي مباشرة الحائض بين السرّة و الركبة ثلاثة أوجه أصحّها عند جمهور الأصحاب أنّها حرام»؛[9] در مورد مباشرت با حائض بين ناف تا زانو سه نظريه وجود دارد كه صحيحترين آنها نزد جمهور اصحاب ما، حرام بودن است، ولي احمد بن حنبل مباح ميداند.[10]لازم به ذكر است كه هم تعداد علما زياد است و هم گفتار آنها در اين زمينه فراوان است، كه به همين مقدار اكتفا شده است، و اگر بخواهيم نظر همة آنها را ذكر كنيم مطلب طولاني حواهد شد، براي مطالعة بيشتر ميتوانيد به آدرسهايي كه داده شد مراجعه كنيد:معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:1ـ مسند، احمد بن حنبل، دار الهادي، بيروت، ج 2، ص 250.2ـ المجموع، محيي الدين نووي، دار الفكر، ج 2، ص 362. .
سامانه پاسخگویی به سوالات و شبهات
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.