طی الارض /

تخمین زمان مطالعه: 5 دقیقه

آیا طی الارض وجود دارد؟( یعنی از نقطه ای به نقطه دیگر در آن واحد رفت) و اینکه می گویند حضرت آیت الله بهجت یک چنین مقامی دارند، درست است؟


در پاسخ به این پرسش توجه به چند نکته لازم است : 1- آن چه باید برای ما مهم است نیل به مقامات انسانی و الهی و پیمودن مسیر بندگی و عبودیت و عمل به وظایف و مسئولیت های الهی و شرعی است. کشف و کرامت قدرتی است که خداوند به بندگان صالح خود عطا می کند و چیزی نیست که انسان بخواهد با اختیار به دنبال آن باشد و بدان افتخار و طلب شهرت کند؛ بنابراین کسانی هم که از این نوع اقتدار برخوردارند، صاحب مقام کتمان هستند و به روشنی نمی توان به وجود این قدرت در ایشان پی برد. 2- ما از طی الارض آیت الله بهجت خبری نداریم اما می دانیم مقامات و کمالات ایشان از طی الارض و امثال این امور بالاتر است زیرا این عمل از افرادی که هنوز به اوج توحید و کمالات الهی نرسیده اند نیز سر می زند و از جمله کراماتی است که دلیل بر مقامات عالی معرفتی و توحیدی نمی باشد . 3-آیت الله بهجت از شاگردان مبرز اخلاقی و عارف بزرگ ، حاج میرزا آقا قاضی طباطبایی است و از همان سنین جوانی به مقامات بلند معرفتی و کمالات الهی نائل شد . بندگی خالصانه و عبودیت کامل و تقید به شریعت و عشق به اهل بیت –ع –و تعلیم و تعلم فقه آنها و تاسی به آنها در همه امور و شئونات زندگی و برپاکردن مجالس بزرگداشت آنها در همه مناسبت های مربوط به آنها و زهد و وارستگی حقیقی از مشخصه های زندگی ایشان است . در مورد زندگی و شخصیت ایشان کتاب های فروانی نوشته شده است . مطالعه کتاب بهجت عارفان در این رابطه مفید و سودمند است . 4- درباره «طىّ الارض» و تحلیل عقلانى آن از سوى دانشمندان، نظریات گوناگونى ارائه شده است. یکى از آن نظریه ها، نظریه اعدام و ایجاد است که از ناحیه محى الدین بن عربى ابراز شده و بزرگانى نیز آن را پذیرفته اند. طبق این نظریه، شخص خود را در مکان مبدأ «اعدام» و در مکان دلخواه «ایجاد» مى کند. اصل این معنا مبتنى بر حرکت جوهرى فلسفى یا مسأله تجدّد امثال عرفانى است. بر اساس «تجدّد امثال» تمام موجودات - اعم از مادى و غیرمادى - و بر اساس حرکت جوهرى فقط موجودات مادى، بر خلاف ظاهر ثابت و آرامشان، هر لحظه معدوم گشته و در لحظه بعدى با فیض جدید موجود مى شوند. به دیگر عبارت موجودات دم به دم فیض وجود را از مبدأ هستى، دریافت کرده و بدین وسیله استمرار و بقاى خویش را تأمین مى کنند، به نحوى که اگر براى یک لحظه فیض وجود از آنها دریغ گردد و این امدادهاى پى در پى به آنها نرسد، همگى در حالت عدم، باقى خواهند ماند.جهت وضوح مطلب، توجه به روشنایى به ظاهر مستمر ولى سیّال لامپ برق مفید بلکه لازم است. در این مثال لامپ برق، هر لحظه با دریافت انرژى جدید از مبدأ اصلى روشن مى شود و اگر براى یک آن، جریان برق قطع گردد و نیروى جدید نرسد، لامپ خاموش مى شود و فضا در تاریکى فرو مى رود. به تعبیر بهتر لامپ برق هر لحظه و هر آن - به اقتضاى تاریکى ذاتى خود - خاموش گشته و در آن و لحظه بعدى، با دریافت انرژى جدید روشن مى شود. و بدین ترتیب روشنایى به ظاهر مستمرّ آن ادامه مى یابد؛ ولى چونکه این خاموش شدن سریع صورت مى گیرد، ما آن را احساس نمى کنیم؛ بلکه روشنایى لامپ را یک روشنایى ثابت تلقى مى نماییم.موجودات عالم نیز همین گونه اند؛ در هر لحظه معدوم مى شوند و در لحظه بعد، با دریافت فیض جدید موجود مى شوند ولى از آن رو که این موجود و معدوم شدن، سریع محقق مى شود آن را احساس نمى کنیم بلکه وجود اشیا را یک وجود ثابت و مستمر مى بینیم.حال انسانى که بر «طىّ الارض» قدرت دارد، در حقیقت ظرف «ایجاد» خود را از ظرف «اعدام» خویش جدا مى سازد و در یک آن، خود را از نقطه اى به نقطه مورد نظر - بدون آنکه در دیگر موجودات تحوّلى رخ دهد و ملاک هاى مکانى و زمانى آنها تغییر کند - منتقل مى سازد. این انسان اگر «طىّ الارض» هم نمى کرد هر آن و هر لحظه اعدام و ایجاد مى شد. وقتى هم که چنین مى کند، باز هم اعدام و ایجاد مى شود؛ لکن با این تفاوت که ظرف ایجادش با ظرف اعدامش فرق مى کند. پیش تر در همان مکان که «اعدام» مى شد، ایجاد مى گشت؛ ولى حالا که طى الارض کرده، در مکان مبدأ «اعدام» و در مکان دیگرى «ایجاد» مى شود.این خلاصه تحلیلى است که مى توان از «طىّ الارض» بر اساس نظریه محى الدین بن عربى ارائه کرد.در المیزان براى «طى الارض» چندین معنا ذکر شده است: 1ـ نزدیک شدن مکان ها به یکدیگر توسط خسف زمین 2ـ تجدد امثال؛ یعنى، ارسال صورت به مکانى که اراده مى کند 3ـ اعدام و ایجاد؛ یعنى، در یک مکان وجود عینى خود را نابود و همان زمان در مکان دیگر ایجاد مى کند . ر. ک : ترجمه المیزان ، ج 15 ، ص 489 .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25



0 دیدگاه
برای این پست دیدگاهی وجود ندارد

ارسال نظر



آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود

09111169156

info@parsaqa.com

حامیان

Image Image Image

همكاران ما

Image Image