پالایش نتایج جست و جو

بیش از 1010 نتیجه (1.583 ثانیه) 

0 رای
1 پاسخ
0بازدید

خداپرستان معتقد هستند خدا جهان را از نیستی آفریده چگونه عدم می تواند منشاء وجود باشد و نیستی سرچشمه هستی شود؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

۱. ماده دو اصطلاح عمده و اصلی دارد که از آنها اصطلاحات دیگری نیز برای ماده ساخته شده است. اصطلاح ماده در فلسفه به معنی جوهری است که قابل همه صور جسمانی است. این جوهر، حقیقتی عقلی بوده و با حس قابل درک....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

هدف پروردگار از خلقت دایناسورها که زمانی بسیار قبل تر از انسان به وجود آمده اند چیست؟ با توجه به این که کار لغو و بیهوده از ذات اقدس الهی بیرون است.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

الله عالم است :آیه ۱۵۵ سوره ماده گوساله(بقره) می گوید: و البته شما را به سختیها چون ترس و گرسنگی و نقصان اموال و نفوس و آفات زراعت بیازماییم .اگر الله از همه چیز آگاه است آزمایش برای چیست؟ آن هم آزمای....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آمده که پیامبر جبرییل را یک بار اینگونه دیده ((نیز گفته‌اند که یک بار پیامبر او را در حالی که بین اسمان و زمین بر «کرسی» نشسته بوده، دیده و سپس ایات سوره مدثر بر او نازل شده است. (محمدبن حسن طوسی، الت....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

ازلی بودن جهان مادی افلاک توسط همه فلاسفه پذیرفته شده؟اگر منتقدی داشته منتقدان این نظر در بین فلاسفه جدید و قدیم چه کسانی هست؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در جوامع روایی شیعه ، روایات متعدّدی درباره ی موجودات غیر زمینی یا موجودات زمینی ناشناخته یا تقریباً ناشناخته برای بشر امروزی وجود دارد که در یک تقسیم ابتدایی می توان آنها را به چند دسته تقسیم نمود....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

می گویند خدا ما را آفرید که به کمال برسیم؛ خوب کمال برای چه؟ بعد از به کمال رسیدن چه می شود؟ می گویند به بهشت می روید خوب بعد از بهشت رفتن چه؟ آیا تا ابد در بهشت بودن، خسته کننده نیست؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

«لوح محفوظ» مرتبه ای از علم الهی است که آنچه در آن نوشته شده به هیچ وجه دگرگونی در آن راه ندارد و کاملا محفوظ است. در مقابل آن لوح «محو و اثبات» به مرتبه ای گفته می شود که چیزی در آن نوشته شود و سپس م....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

عالم مثال مرتبه اى از وجود امکانى است که نه مجرد محض است و نه مادى صرف بلکه متوسط میان آن دو مى باشد یعنى از اصل ماده و برخى عوارض آن مانند تغیّر و حرکت منزه است ولى با برخى آثار ماده مانند شکل، بعد،....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

۱. تقریباً همه ی فلاسفه اسلامی ، به نوعی به نفس داشتن جمادات معتقدند ؛ لکن این مساله در فلسفه صدرایی (حکمت متعالیه) تفصیل بیشتری یافته و طبق مبانی خاصّ حکمت متعالیه تبیین شده است. البته فلاسفه اسلامی....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

مقصود از عوالم وجود چیست؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

می خواستم بدانم چه اتفاقی در عالم ذر افتاد که عده ای زن به دنیا آمدند عده ای مرد؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

انجام گناه باعث تغییر تقدیر الهی می شود؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

قبل از انسان چه نسلی بر روی زمین بوده و چه کارهایی انجام دادند


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

سلتم ‌وقت بخیر ‌آیا جبر جغرافیایی واقعا بر روی زندگی ما تا تاثیر دارد؟؟؟چقدر تاثیر گزار هست؟ تا چه اندازه میتواند در مناسبات سیاسی تاثیر گزار باشد؟ اصلا تاثیری دارد؟ فیلسوفان غربی که خیلی روی این نظری....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

شیطان در روز قیامت به بهشت می رود یا جهنم؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

حضرت علی(ع) در نهج البلاغه فرموده اند که در مورد قضا و قدر الهی پرسش نکنید. لطفا این سخن علی(ع) را توضیح دهید.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

ایا حقیقت متکثره است یا حقیقت واحدی داریم ؟ اگر حقیقت واحد داریم ایا منحصر در یک دین مذهب خاص است ؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آیا ما اولین باری است که در این دنیا آمده ایم؟ من احساس عجیبی نسبت به این موضوع دارم، آیا در احادیث چیزی در این رابطه وجود دارد؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

اصل وجود عوالم میان خالق هستی و عالم طبیعت و این که موجودات آن عوالم چه سنخ وجودی دارند (مثال یا تجرد) با ادله عقلی قابل اثبات است. اما خصوصیات، ویژگی ها و تقسیمات آن موجودات و از جمله ملائکه و فرشتگا....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

می دانیم بسیاری از دانشمندان مسلمان و غیرمسلمان به جهل مقدس (توانستن انسان به پیش بینی آینده) اعتقاد دارند چرا خداوند در مقابل جهل مقدس قدرتی در انسان ایجاد نکرد تا بعد از مدت های زیاد خطاهای گذشته خو....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در این باب جز استناد به ظواهر آیات و روایات راهى دیگر نداریم. اما در مسأله دوزخ آیات قرآن قائل به اشتراک دوزخ براى جنیان و انسان هاى کافر است. همچون آیه ۱۳ سوره سجده: A}«و لکن حق القول منى لاملئن جهن....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

ازظاهر آیه شریفه و روایات چنین استفاده می شود که « کلّ شیء» ، شامل همه موجودات است الّا وجه الله که هلاک و فنا ندارد. اهل بیت (ع) در تفسیر آیه شریفه «کل شی هالک الا وجهه» در ضمن روایات فراوانی فرموده....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در حکمت اسلامی عالم خلقت به سه عالم کلّی تقسیم می شود که عبارتند از :۱. عالم عقل یا عالم عقول یا عالم مفارقات تامّ یا عالم ارواح یا عالم جبروت یا ... :این عالم از ماده و آثار ماده مثل حرکت ،زمان ، مک....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آیه صدو هفتاد و دوم سوره اعراف که معروف به آیه ذرّ است: A}«وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی »{A را توضیح دهید.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در مجمع السلوک آمده است شیطان آتشی است ناصاف که به تاریکی فکر آمیخته است او در جسم و روان آدمی مانند جریان خون جاری است با توجه به این سخن در مورد تمثل شیطان باید گفت تمثل یعنی ظهور چیزی برای انسان به....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در پاسخ به این پرسش به چند نکته اشاره می شود:۱. این ادعا که همه ملائکه مجرد و فرامادی هستند، مدعای بدون دلیل است، آنچه که قطعی است اینکه برخی از فرشته ها قطعا مجرد و غیرمادی بوده اند مثل آن فرشته هایی....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

اولین موجود خلق شده در عالم چه بوده است؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آیا هستی شعورمند است یا شعور فقط مخصوص ما انسان ها است؟


آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود

09111169156

info@parsaqa.com

حامیان

Image Image Image

همكاران ما

Image Image