بیش از 4628 نتیجه (1.117 ثانیه)
صاحبِ حقِّ قصاص در قتل عمد چه کسى است؟ مجنىّ علیه، یا اولیاى دم؟
فرزندی پدر خود را کشته است همسر و دیگر فرزندان مقتول بر عدم قصاص تاکید دارند ولی والدین مقتول بر قصاص، در این حال حرف كدام یک مورد قبول است؟
حکم قصاص قتل خلاف وجدان و شعور اجتماعى و علمى است، زیرا با قتل نفر اول یک فرد از جامعه کم مى شود و با قصاص قاتل او فردى دیگر.
شخصی در تصادف دیگری را مصدوم می کند و نجات جان مصدوم متوقف است بر ایجاد جراحاتی از ناحیه پزشک بر او، آیا این جراحات مشمول قانون دیات می گردد تا پرداخت
در جایی که جرح و نقص عضو عمداً انجام گرفته و قابل قصاص نمیباشد، آیا میشود برای مرتکب، مجازات تعزیری قایل شد؟ یا مجازات، فقط دیه است و جنبه ضمان و حقوقی
حکم قصاص به قوّت خود باقى است یا ساقط است؟ ب) در صورت باقى بودن قصاص به قوّت خود، آیا دیه حلق آویزى اوّل به جانى تعلّق مىگیرد؟ ج) مسؤول پرداخت دیه کیست
اولا: حکم قصاص به قوت خود باقى است یا ساقط است؟ ثانیاً: در صورت باقى بودن به قوّت خود، آیا دیه حلق آویزى اوّل به جانى تعلق مى گیرد یا خیر؟
اگر زنی به عمد کشته شود و دارای فرزندی صغیر باشد، آیا پدر او می تواند از جانب فرزند صغیر خود و به عبارت صحیحتر ولایتاً از سوی او از قصاص بگذرد و قاتل را
درباره قاعده درء بفرمایید: 1ـ آیا این قاعده اختصاص به باب حدود دارد، یا شامل ابواب قصاص، دیات و تعزیرات نیز مى شود؟ 2ـ معیار در عدم اجراى حد چیست؟ آیا
درباره قاعده درء بفرمایید: 1 آیا این قاعده اختصاص به باب حدود دارد، یا شامل ابواب قصاص، دیات و تعزیرات نیز می شود؟ 2 معیار در عدم اجرای حد چیست؟ آیا
درباره قاعده در بفرمائید : الف - آیا این قاعده به باب حدود اختصاص دارد یا شامل ابواب قصاص، دیات و تعزیرات نیز میشود؟ ب - معیار در عدم اجرای حدّ چیست
شبهه: چرا حضرت علي(علیه السلام) با وجودي كه خودشان قائل بودند كه بخشش بهتر از قصاص است، وصيت به قصاص قاتل خود مي كنند؟
حکم قصاص به قوّت خود باقی است یا ساقط است؟ ب) در صورت باقی بودن قصاص به قوّت خود، آیا دیه حلق آویزی اوّل به جانی تعلّق می گیرد؟ ج) مسؤول پرداخت دیه کیست
در ضرب و جرح عمدی، اگر مجنی علیه قبل از مرگ، جانی را از قصاص نفس عفو کند، سپس همان جنایت سرایت کند و موجب مرگ مجنی علیه شود; آیا حق قصاص نفس ساقط می شود
چنانچه مجنی علیه قبل از مرگ; جانی را از قصاص نفس عفو نماید، آیا حقّ قصاص ساقط میشود، ضمناحقّ قصاص متعلّق به اولیاء دم میباشد یا حقّ شخصی مجنی علیه است
در مواردى که باید با شمشیر قصاص نمود، آیا با وسیله دیگر قصاص کردن جایز است؟
آیا طبقه دوّم و سوّم ارث، حقّ قصاص دارند؟
قصاص به قوّت خود باقى است یا ساقط است؟ در صورت باقى بودن قصاص به قوّت خود، آیا دیه حلق آویزى اوّل به چه کسی تعلّق مى گیرد؟ و مسؤول پرداخت دیه کیست؟
اگر یکی از اولیای دم به نمایندگی از کلیه صاحبان حق قصاص اقدام بر اخذ مبلغی چندین برابر دیه کامل نماید آیا حق قصاص برای دیگر اولیای دم باقی است؟
درباره درء بفرمایید: الف) آیا این قاعده به باب حدود اختصاص دارد یا شامل ابواب قصاص دیات و تعزیرات نیز مىشود؟ ب - معیار در عدم اجراى حد چیست؟ (شک در حلیت
از جایی نقل شده است که «چنانچه مردی زنی را به قتل برساند و خانواده زن بخواهند قصاص کنند، باید نصف دیه مرد را بپردازند و اگر توانایی پرداخت نداشته باشند
به قصاصی که کشته شده می توانند قاتل را قصاص کنند یا موضوع منتفى شده و تبدیل به دیه مى شود؟ در فرض تبدیل به دیه، چه کسانى و به چه کسی باید آن را بپردازند
نسبت به دیه است؟ یعنى یک صدم دیه در جایى که شتر دیه است، که صاحب جواهر هم بر این عقیده مىباشد؟ 2- در جایى که جرح و نقص عضو عمدا انجام گرفته و قابل قصاص
قبل از قصاص ابتدا مادر مقتول و سپس یکى از برادران مقتول فوت مى کنند آیا حق قصاص به ورثه برادر متوفى و همسر او منتقل مى شود؟
چنانچه ولی دم به علت عدم تمکّن مالی فاضل دیه را نتواند بپردازد تا قصاص اجرا شود و حقِّ خود را هم به دیه تبدیل نکرده و از حقِّ قصاص نیز صرفنظر ننموده باشد
آیا قصاص بر خلاف عقل و عواطف انسانى است؟
آیا قصاص قبل از عمل جنایت که انجام توسط حضرت خضر علیه السلام شد درست بود ؟
اگر بعد از اجرای قسامه و قصاص بر اساس آن، معلوم شود که قسم خورندگان اشتباه کردهاند، دیه فرد قصاص شده بر عهده کیست؟ 3.
آیا قصاص را در اسوداد و احمرار جایز مى دانید؟ مثل این که کسى سیلى به صورت کسى زده و سیاه یا سرخ شود، آیا او هم مى تواند قصاص کند یا منحصراً باید دیه بگیرد
آیا برای قصاص، لازم است ولیّ دم از ولیّ امر، یا منصوب از طرف او استیذان نماید؟ ب. در صورت لزوم استیذان، بفرمایید: 1.
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.