پالایش نتایج جست و جو

بیش از 2647 نتیجه (0.95 ثانیه) 

0 رای
1 پاسخ
0بازدید

مرحله نخست: علم خداوند به ذات خود؛ مرحله دوم: علم خداوند به موجودات، قبل از ایجاد آنها (علم به اشیاء در مقام ذات = علم ذاتی) مرحله سوم: علم خداوند به موجودات


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

رابطه حق و باطل و اصالت هریک در جهان هستی را با توجه به ویژگی های باطل و رابطه خیر وشر در ذات انسان و نیز با استفاده از خود عالی و دانی انسان مقایسه و


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در فلسفه اسلامى - به ویژه در حکمت متعالیه - مستدل شده است که عوالم هستى با نظام و ترتیب خاصى از ذات حق - که در مظاهر اسما متجلى است - سرچشمه گرفته است.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در این آیه دقت کنید: اللَّهُ الَّذى رَفَعَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها «۱»؛ «خداست آن ذات پاکى که آسمان ها را بدون ستونى که مشاهده کنید، برافراشته


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

به دلایل زیر دیدن به مفهوم قابلیت درک حسى درباره ذات مقدس خداوند ممکن نیست: الف. خداوند وجود صِرف و بى حد و مرز است و همه ى موجودات شعاع وجود اویند.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

به تعبیر فلسفی ، اختیار عَرَض لازم انسان است و عرض لازم اگرچه عین ذات یا جزء ذات شیء نیست در عین حال جداشدنی از آن هم نیست.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

ابتدا باید متذکر شد که ره یابی به ذات اقدس الهی و شناخت کنه ذات الهی برای هیچ انسانی مقدور نیست و اگر منظور شما این قسم از ندانستن باشد باید دانست که


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

صفات خدا میشه، میگید که خدا نباید هیچ نقصی داشته باشه لذا یک سری صفات خوب هست که باید در حد کمال اونها رو داره و یک سری صفات منفی هست که میگید هرگز در ذات


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

خالقیت میں توحید کے کیا معنی هیں؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

چگونه است؟ و آیا این موجود برتر از انسان است؟ اگر برتر نباشد پس خلقتش بی‌فایده است، اگر برتر باشد؛ چرا خدا از همان اول انسان برتر را خلق نکرد؟ آیا این با ذات


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

ما معنى كلمة الدري


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

از دیدگاه عرفان نظری ، ذات باری تعالی ، در مقام فعل و ظهور ، یک تجلّی و ظهور بیش ندارد. لذا می گویند: « التّجلیُّ لایتکرر ــ تجلّی تکرار نمی شود.»


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

معنای این جملات به زبان ساده‌تر چه می‌شود؟ «نفس، جوهری است بسیط و روحانی و زنده به ذات و دانا است به قوت و فاعل به طبع و او صورتی است از صورت‌های عقل فعّال


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

چه نیاز به پیامبر و قران داریم؟ مگر نه هر انسان بر اساس فطرت و ذات خودش میدونه که مثلا دروغ خوب نیست، تهمت اشتباهه، ظلم نباید کرد و و و .


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

و این‌که چه مواردی در مرتبه توحید در اسما برای یک سالک رخ می‌دهد که این حالات در توحید صفات نبوده است؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

نداى فطرت و طبیعت ذات بشر{T چشم داشت آمدن یک مصلح آسمانى و امید به آینده اى روشن و استقرار صلح و عدل، امرى فطرى و طبیعى است که با ذات و وجود آدمى سر و


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در خداشناسی یکی از صفات سلبی برای ذات احدیت "رؤیت حسی" است.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در فلسفه اسلامى - به ویژه در حکمت متعالیه - مستدل شده است که عوالم هستى با نظام و ترتیب خاصى از ذات حق - که در مظاهر اسما متجلى است - سرچشمه گرفته است.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

چرا جهان نمی تواند منظم باشد بدون اینکه کسی منظمش کند، درست مثل وجود خدا که می گوییم کسی او را نیافریده چون او قائم به ذات است (آفریده نشده است) حال نمی


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

منظور از واحد بودن ذات خدا این است که ذات خدا دومی بردار نیست. یعنی خدا مثل مخلوقات نیست که مشابه داشته باشد یا وجود مشابه برای او ممکن باشد.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

معنای این جملات به زبان ساده‌تر چه می‌شود؟ (نفس، جوهری است بسیط و روحانی و زنده به ذات و دانا است به قوت و فاعل به طبع و او صورتی است از صورت‌های عقل فعّال


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

قرآن مجید کی کس آیت میں توحید کی قسمیں بیان کی گئی هیں؟ اور توحید کی قسمیں کیا هیں؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

سوال توحید به چه معناست و بر چند نوع است؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

توحید در دیدگاه وهابیت چگونه است؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

من مفهوم اصلی توحید را می دانم اما می خواهم نقش توحید را در زندگی شخصی ام بدانم که چیست؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آیا توحید در حاکمیت يكي از اقسام توحيد است يا همان توحید افعالی یا در رابطه با آن است؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

خواندن سوره توحید متوجه شد که نماز احتیاط است و خواندن توحید لازم نیست وظیفه چیست؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در عین‌حال، باید بدانیم که هرموجود زنده‌ای به ذات و صفات و آثار و افعال و کمالات خود علاقه دارد، یعنی طبعا خودخواه است.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

داشتم و به او فکر می کردم به این نتیجه رسیدم که تنها علاقه بخدا و عشق واقعی به اوست که ماندنی است و مرا زنده نگه داشته، تنها کسی که همیشه نگرانم است ذات


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

از نگاه قرآن معاد و رستاخیز در کل مخلوقات و نظام هستی است و جز ذات پاک احدیت که خالق هستی و ایجادگر قیامت است، علت فاعلی و غایی آن است، هیچ موجودی و هیچ


آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود

09111169156

info@parsaqa.com

حامیان

Image Image Image

همكاران ما

Image Image