بیش از 2647 نتیجه (0.95 ثانیه)
مرحله نخست: علم خداوند به ذات خود؛ مرحله دوم: علم خداوند به موجودات، قبل از ایجاد آنها (علم به اشیاء در مقام ذات = علم ذاتی) مرحله سوم: علم خداوند به موجودات
رابطه حق و باطل و اصالت هریک در جهان هستی را با توجه به ویژگی های باطل و رابطه خیر وشر در ذات انسان و نیز با استفاده از خود عالی و دانی انسان مقایسه و
در فلسفه اسلامى - به ویژه در حکمت متعالیه - مستدل شده است که عوالم هستى با نظام و ترتیب خاصى از ذات حق - که در مظاهر اسما متجلى است - سرچشمه گرفته است.
در این آیه دقت کنید: اللَّهُ الَّذى رَفَعَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها «۱»؛ «خداست آن ذات پاکى که آسمان ها را بدون ستونى که مشاهده کنید، برافراشته
به دلایل زیر دیدن به مفهوم قابلیت درک حسى درباره ذات مقدس خداوند ممکن نیست: الف. خداوند وجود صِرف و بى حد و مرز است و همه ى موجودات شعاع وجود اویند.
به تعبیر فلسفی ، اختیار عَرَض لازم انسان است و عرض لازم اگرچه عین ذات یا جزء ذات شیء نیست در عین حال جداشدنی از آن هم نیست.
ابتدا باید متذکر شد که ره یابی به ذات اقدس الهی و شناخت کنه ذات الهی برای هیچ انسانی مقدور نیست و اگر منظور شما این قسم از ندانستن باشد باید دانست که
صفات خدا میشه، میگید که خدا نباید هیچ نقصی داشته باشه لذا یک سری صفات خوب هست که باید در حد کمال اونها رو داره و یک سری صفات منفی هست که میگید هرگز در ذات
خالقیت میں توحید کے کیا معنی هیں؟
چگونه است؟ و آیا این موجود برتر از انسان است؟ اگر برتر نباشد پس خلقتش بیفایده است، اگر برتر باشد؛ چرا خدا از همان اول انسان برتر را خلق نکرد؟ آیا این با ذات
ما معنى كلمة الدري
از دیدگاه عرفان نظری ، ذات باری تعالی ، در مقام فعل و ظهور ، یک تجلّی و ظهور بیش ندارد. لذا می گویند: « التّجلیُّ لایتکرر ــ تجلّی تکرار نمی شود.»
معنای این جملات به زبان سادهتر چه میشود؟ «نفس، جوهری است بسیط و روحانی و زنده به ذات و دانا است به قوت و فاعل به طبع و او صورتی است از صورتهای عقل فعّال
چه نیاز به پیامبر و قران داریم؟ مگر نه هر انسان بر اساس فطرت و ذات خودش میدونه که مثلا دروغ خوب نیست، تهمت اشتباهه، ظلم نباید کرد و و و .
و اینکه چه مواردی در مرتبه توحید در اسما برای یک سالک رخ میدهد که این حالات در توحید صفات نبوده است؟
نداى فطرت و طبیعت ذات بشر{T چشم داشت آمدن یک مصلح آسمانى و امید به آینده اى روشن و استقرار صلح و عدل، امرى فطرى و طبیعى است که با ذات و وجود آدمى سر و
در خداشناسی یکی از صفات سلبی برای ذات احدیت "رؤیت حسی" است.
چرا جهان نمی تواند منظم باشد بدون اینکه کسی منظمش کند، درست مثل وجود خدا که می گوییم کسی او را نیافریده چون او قائم به ذات است (آفریده نشده است) حال نمی
منظور از واحد بودن ذات خدا این است که ذات خدا دومی بردار نیست. یعنی خدا مثل مخلوقات نیست که مشابه داشته باشد یا وجود مشابه برای او ممکن باشد.
معنای این جملات به زبان سادهتر چه میشود؟ (نفس، جوهری است بسیط و روحانی و زنده به ذات و دانا است به قوت و فاعل به طبع و او صورتی است از صورتهای عقل فعّال
قرآن مجید کی کس آیت میں توحید کی قسمیں بیان کی گئی هیں؟ اور توحید کی قسمیں کیا هیں؟
سوال توحید به چه معناست و بر چند نوع است؟
توحید در دیدگاه وهابیت چگونه است؟
من مفهوم اصلی توحید را می دانم اما می خواهم نقش توحید را در زندگی شخصی ام بدانم که چیست؟
آیا توحید در حاکمیت يكي از اقسام توحيد است يا همان توحید افعالی یا در رابطه با آن است؟
خواندن سوره توحید متوجه شد که نماز احتیاط است و خواندن توحید لازم نیست وظیفه چیست؟
در عینحال، باید بدانیم که هرموجود زندهای به ذات و صفات و آثار و افعال و کمالات خود علاقه دارد، یعنی طبعا خودخواه است.
داشتم و به او فکر می کردم به این نتیجه رسیدم که تنها علاقه بخدا و عشق واقعی به اوست که ماندنی است و مرا زنده نگه داشته، تنها کسی که همیشه نگرانم است ذات
از نگاه قرآن معاد و رستاخیز در کل مخلوقات و نظام هستی است و جز ذات پاک احدیت که خالق هستی و ایجادگر قیامت است، علت فاعلی و غایی آن است، هیچ موجودی و هیچ
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.