هر چند عفو و رحمت خداوند زیاد است و هر مخلوقی هر چند گناهش سنگین باشد می تواند ببخشد، لکن عفو و رحمت برخی هم چون شیطان و دیگر ایادی و سرکردگان کفر و شقاوت با عدالت خداوند منافات دارد، نمی شود خداوند با کسانی که از روی تعمد بد کردند همانند کسانی برخورد کند که عمل صالح کرده اند، به همین جهت در آیه ای در قرآن کریم آمده است که آیا ما کسانی را که عمل صالح کرده اند به مانند مفسدین در روی زمین قرار می دهیم؟! و آیا متقین را به مانند فاجران قرار می دهیم؟!

هر چند عفو و رحمت خداوند زیاد است و هر مخلوقی هر چند گناهش سنگین باشد می تواند ببخشد، لکن عفو و رحمت برخی هم چون شیطان و دیگر ایادی و سرکردگان کفر و شقاوت با عدالت خداوند منافات دارد، نمی شود خداوند با کسانی که از روی تعمد بد کردند همانند کسانی برخورد کند که عمل صالح کرده اند، به همین جهت در آیه ای در قرآن کریم آمده است که آیا ما کسانی را که عمل صالح کرده اند به مانند مفسدین در روی زمین قرار می دهیم؟! و آیا متقین را به مانند فاجران قرار می دهیم؟! بنابراین از آنجا که عفو شیطان با عدالت خداوند منافات دارد چنین چیزی محقق نخواهد شد.خداوند متعال در قرآن می فرماید: ((و اذ قلنا للملائکه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابلیس ابی واستکبر و کان من الکافرین ; و چون فرشتگان را فرمان دادیم که بر آدم سجده کنند همه سجده کردند مگر شیطان که ابا و تکبر ورزید و از فرقه کافران بود)), (بقره , آیه 34).از صدر این آیه به دست می آید که ابلیس نیز که از نوع جن است ولی به خاطر عبادت های فراوان در کنار ملائکه قرار داشته و لذا وقتی خدا به ملائکه امر به سجده می کند ابلیس را نیز در برگرفته است.حضرت امام علی (ع ) نیز می فرمایند: ((فاعتبروا بما کان من فعل الله بابلیس اذا حبط عمله الطویل و جهده الجهید و کان قد عبدالله سته آلاف ...; پند و عبرت گیرید به آنچه خداوند با ابلیس رفتار کرد, در آن هنگام که اعمال و عبادات طولانی و تلاش و کوشش های او را که شش هزار سال بندگی خدا کرده بود... به ساعتی تکبر ورزیدن بر باد داد...)), (نهج البلاغه , خطبه 192 (قاصعه ) صبحی صالح ).اولا, ابلیس با تمرد و عصیان خود نشان داد که عبودیت ندارد و اگر عبودیت داشت در برابر امر خدا خضوع می کرد و اطاعت و انقیاد خود را نشان می داد. ثانیا, هر چند که شیطان زیاد عبادت داشت ]شش هزار سال [ اما امتناع شیطان از سجده کردن برای آدم (ع ) یک امتناع معمولی و ساده نبود و یک گناه عادی محسوب نمی شد, بلکه سرکشی و تمرد آمیخته به اعتراض و انکار مقام پروردگار بود به این جهت مخالفت او سر از کفر و انکار علم و حکمت خدا درآورد و به همین جهت می بایست تمام مقام ها و موقعیت های خویش را از درگاه الهی از دست بدهد, (گزیده تفسیرنمونه , ج 1 و 2, آیت الله مکارم شیرازی ).دیگر این که, کفر موجب حبط عمل است, تکبری که موجب کفر شیطان شد همانند جرقه ای بود که انبار باروت را به خاکستر تبدیل کند, لذا عبادت طولانی ابلیس را تکبر و عصیان و عدم تسلیم یک جا از بین برد. به همین جهت خدای سبحان در قرآن مجید می فرماید: ((و اذ قلنا للملائکه اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابلیس ابی و استکبر و کان من الکافرین )), (بقره , آیه 34). ابلیس در اثر استکبار و نافرمانی از کافران شد. ابلیس طبق صریح آیات قرآن از جنس فرشتگان نبود بلکه در صف آنها قرار داشت و او از طایفه جن بود که مخلوق جسمانی است. انگیزه او در این مخالفت کبر و غرور و تعصب خاصی بود که بر او چیره شد. او چنین پنداشت که از آدم برتر است و علت کفر او نیز همین بود که فرمان حکیمانه پروردگار را نادرست شمرد, (برگزیده تفسیر نمونه , ج 1, ص 62 و 63, آیت الله مکارم شیرازی ).در ضمن علامه طباطبایی در المیزان این احتمال را داده که ابلیس قبل از قضیه امتناع از سجده بر آدم , کافر بوده و امتناع از سجده مرتبط با آن کفر در ضمیرش بوده است . البته منظور از این کفر بی اعتقادی به خدا نبوده است , بلکه همان رذیله خودخواهی و خودپرستی است که به صورت خفی و ناآشکار در درون نفس او بوده و سبب طغیان و سرکشی او در برابر پروردگار شده است , المیزان , ج 1, ص 119, علامه طباطبایی ).از آیات مربوط به داستان آدم و ابلیس ‍ استفاده مى شود که اگر ابلیس عصیان ورزید و مستحق طرد شد بخاطر تکبرش بود و جمله (( انا خیر منه (( یکى از شواهد این معنا است، گر چه از ظاهر گفتار ابلیس بر مى آید که مى خواسته بر آدم تکبر بورزد، لیکن از اینکه ابلیس با سابقه اى که از داستان خلافت آدم داشته و تعبیرى که از خداوند درباره خلقت آدم و اینکه «من او را به دو دست خود آفریده ام» شنیده بود و مع ذلک زیر بار نرفت بر مى آید که وى در مقام استکبار بر خداوند بوده نه استکبار بر آدم.شاهد دیگرش این است که اگر وى در مقام تکبر بر آدم بود روا بود خداى تعالى در آیه «50» سوره «کهف» بفرماید: «کان من الجن فاستنکف عن الخضوع لادم - چون از طایفه جن بود از خضوع در برابر آدم استنکاف کرد» و حال آنکه فرموده : «ففسق عن امر ربه - از امر پروردگارش سرپیچى کرد».(ترجمه تفسیر المیزان جلد 8 صفحه : 30) .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه