نظام حاکم بر قیامت، مانند نظام حاکم بر دنیا نیست تا مسأله فرسودگى، پیرى و اصلاً نو و کهنه شدن و زمان در آن مطرح باشد. در آن جا قوانین و سنن دیگرى برقرار است؛ و از این رو با توجه به آن سنن، مسأله خلود وجاودانگى در تنعّم یا عذاب، هیچ مشکل عقلى ندارد؛ چنان که بسیارى از آیات قرآنى به آن اشاره دارد.

نظام حاکم بر قیامت، مانند نظام حاکم بر دنیا نیست تا مسأله فرسودگى، پیرى و اصلاً نو و کهنه شدن و زمان در آن مطرح باشد. در آن جا قوانین و سنن دیگرى برقرار است؛ و از این رو با توجه به آن سنن، مسأله خلود وجاودانگى در تنعّم یا عذاب، هیچ مشکل عقلى ندارد؛ چنان که بسیارى از آیات قرآنى به آن اشاره دارد. نگا: بقره / 82، آل عمران / 107، نساء / 122، مائده / 119، ابراهیم / 23، کهف / 108، انبیاء / 102 و .... اما این که گاهى در لسان برخى از روایات آمده است که مثلاً یک روز فلان موقف، در قیامت معادل صد سال این جا است، یا اعدادى نظیر آن (مثلاً در روایت آمده که قیامت 50 موقف دارد که هر موقفى مانند هزار سال است که مى شمارید،) نگا: بحارالانوار، ج 7، ص 126، روایت 3. باز براى تقریب به ذهن و بیانگر دشوارى و سختى مسائل قیامت مى باشد. البته نوع این مثل زدن به اعداد در باب مواقف عالم حشر و قیامت، براى کسانى است که در جهنم به صورت موقت معذب هستند. اما کسى که وارد بهشت شد، دیگر این مثل ها معنا ندارد و براى بهشتیان روایاتى با چنین لسانى نیامده است. همچنین، در مورد کسانى که در جهنم مخلّد خواهند بود نیز احادیثى با این بیان مطرح نشده است. براى آشنایى بیشتر با مباحث مربوط به «معاد» توصیه مى کنیم کتاب هاى ذیل را مطالعه فرمایید: 1 . انسان از آغاز تا انجام، علامه طباطبایى، ترجمه و تعلیقه صادق لاریجانى، الزهراء، تهران، چاپ دوم، تابستان 1371. 2 . بازگشت به هستى، استاد محمد شجاعى، مقدمه و تدوین محمد رضا کاشفى، مؤسسه فرهنگى دانش و اندیشه معاصر، تهران، چاپ اول، 1379. 3 . عروج روح، همان، چاپ اول، 1379. 4 . مواقف حشر، همان، چاپ اوّل، 1380. 5 . قیام قیامت، همان، چاپ اوّل، 1380. 6 . تجسّم عمل و شفاعت. همان، چاپ اول، 1380. .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه