با توجه به این که نمی توان پیامبری را یافت که به حق کشته شده باشد چراخداوند در قرآن قتل پیامبران به (غیرحق) مقید ساخته است؟

قیود مذکور در کلام گاه برای احتراز است و گاه صرفاً توضیحی است قیود احترازی موجب تقسیم افراد می باشد مثل عالم عادل قید عادل برای احتراز از فاسق می باشد و در واقع عالم به دو دسته عادل و فاسق تقسیم می شود ولی قیود توضیحی صرفاً بیانگر نکته ای در متعلق خود است که گاه برای تأکید ذکر می شود در مسئله قتل انبیاء به غیر حق قید به غیر حق صرفاً توضیح و تأکید بر این نکته است که کشتار انبیاء ناحق است (نه اینکه قتل انبیاء بر دو قسم باشد) و ذکر ناحقی کشتار انبیاء نیز برای تأکید بر ظلم و عصیان قاتلان (قوم یهود) می باشد. (مثال قیود توضیحی در کاربردهای عرفی مواردی مثل نمک شور است که عرف در صدد تقسیم نمک به دو دسته نیست). .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه