درحدیث انا و علی ابوا هذه الامه مسلما منظور پدر نسبى نیست بلکه ابوت ناشى از تعلیم و تربیت و رهبرى است یعنی ابوت به معنای عام و حق پدری دو پدر بزرگ امت اسلامی یعنی پیامبر-ص- و امیر مومنان –ع- دلالت دارد و مفادش این است که اگر این دو پدر نبودند طفل دین اسلام به رشد و کمال نمی رسید و حامی و رهبر و بزرگ نداشت واز تربیت و هدایت این دو نور درخشان محروم بود و در برابر مشکلات و شدائد مانند کودکی یتیم ، تنها و بدون حامی بود .

درحدیث انا و علی ابوا هذه الامه مسلما منظور پدر نسبى نیست بلکه ابوت ناشى از تعلیم و تربیت و رهبرى است یعنی ابوت به معنای عام و حق پدری دو پدر بزرگ امت اسلامی یعنی پیامبر-ص- و امیر مومنان –ع- دلالت دارد و مفادش این است که اگر این دو پدر نبودند طفل دین اسلام به رشد و کمال نمی رسید و حامی و رهبر و بزرگ نداشت واز تربیت و هدایت این دو نور درخشان محروم بود و در برابر مشکلات و شدائد مانند کودکی یتیم ، تنها و بدون حامی بود . اما آیه شریفه 40 سوره احزاب یعنی :ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ وَ کانَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْ ءٍ عَلِیماً - محمد پدر هیچیک از مردان شما نبود، ولى رسول خدا و خاتم و آخرین پیامبران است و خداوند به هر چیز آگاه است.بر ا بوت خاص و نسبی و صلبی دلالت دارد .این آیه آخرین سخنى است که خداوند در ارتباط با مساله ازدواج پیامبر ص با همسر مطلقه زید براى شکستن یک سنت غلط جاهلى، بیان مى دارد، و جواب کوتاه و فشرده اى است به عنوان آخرین جواب، و ضمنا حقیقت مهم دیگرى را که مساله خاتمیت است به تناسب خاصى در ذیل آن بیان مى کند.نخست مى فرماید: محمد پدر هیچیک از مردان شما نبود (ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ).نه زید و نه دیگرى، و اگر یک روز نام پسر محمد بر او گذاردند این تنها یک عادت و سنت بود که با ورود اسلام و نزول قرآن بر چیده شد نه یک رابطه طبیعى و خویشاوندى.البته پیامبر فرزندان حقیقى به نام قاسم و طیب و طاهر و ابراهیم داشت، ولى طبق نقل مورخان همه آنها قبل از بلوغ، چشم از جهان بستند، و لذا نام رجال (مردان) بر آنها اطلاق نشد وامام حسن و امام حسین ع که آنها را فرزندان پیامبر ص مى خواندند، گرچه به سنین بالا رسیدند، ولى به هنگام نزول این آیه هنوز کودک بودند، بنا بر این جمله ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ که به صورت فعل ماضى آمده است بطور قاطع در آن هنگام در حق همه صادق بوده است . تفسیر نمونه، ج 17، ص: 337 (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 1/100113205) .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه