اگر دختري مدام ازدواج موقت داشته باشد يعني در طي عمر خود مرتب با اين و آن آقا ازدواج موقت نماید ،آيا مرتکب گناه شده و بنوعي جامعه اون دختر را زن هوسبازي مي داند؟آيا در اسلام انجام چنين عملي براي دختر جايز است؟

در جهت پاسخ گویی به پرسشی یاد شده ذکر چند نکته ضروری است: مطلب اول : بى شك در وجود انسان، غرائز و اميال گوناگونى است كه همه آن ها براى ادامه حيات او ضرورت دارد: خشم و غضب، علاقه به خويشتن، علاقه به مال و زندگى مادى و گرایشات جنسی و...،. بدون ترديد دستگاه آفرينش همه اين ها را براى هدف تكاملى آفريده است. اما مهم اين است كه گاه اين ها از حد تجاوز مى‏كنند و پا را از گليمشان فراتر مى‏نهند و از صورت يك ابزار مطيع در دست عقل در مى‏آيند و بناى طغيان و ياغى‏گرى مى‏گذارند، عقل را زندانى كرده و بر كل وجود انسان حاكم مى‏شوند و زمام اختيار او را در دست مى‏گيرند. اين همان چيزى است كه از آن به" هوا پرستى" تعبير مى‏كنند. هوا پرستی از تمام انواع بت پرستى خطرناكتر است، بلكه بت پرستى نيز از آن ريشه مى‏گيرد از این رو قرآن کریم هواپرستی را نوعی بت پرستی بلکه خطرناک ترین شکل بت پرستی معرفی می کند و تصریح می کند ، گمراه ترین مردم کسانی هستند که از هوی و هوس خود تبعیت می کنند. پیامبر گرامی اسلام صلوات الله علیه و آله بت " هوى" را برترين و بدترين و مبغوض ترین بت ها معرفی کرده اند. مطلب دوم: در اسلام آدم «ذواق» و «ذواقه» یعنی زن یا مردی که هدفش این است که اشخاص گوناگون را مورد کامجویی قرار دهد ملعون و مبغوض خداوند معرفی شده است. چرا که در این صورت نوعی دامن زدن به امیال غریزی و تبعیت از هوای نفس مطرح می شود که با توجه به روایات قبلی ، حکمت مبغوضیت آن مشخص می شود. از نظر اسلام تمام غرایز باید در حد اقتضا و احتیاج طبیعت اشباع گردد. اسلام اجازه نمی دهد که انسان آتش غرایز را دامن بزند و آن ها را به شکل یک عطش پایان ناپذیر روحی درآورد . از این رو اگر چیزی رنگ شهوت پرستی بگیرد حتی اگر در طیبات باشد ، کافی است که بدانیم نه مطابق منظور اسلام است نه مطابق عقل. همان طور که هدف خداوند متعال از آیه كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ؛ از روزی های پاکیزه بخورید» آن نیست که انسان ها به شکم پرستی و عیاشی بپردازند بلکه هدف الهی جواز استفاده از منافع خوراکی ها بوده است هرچند در این میان عده ای شکم پرستی کرده و راه افراط برمی گزینند. جای تردید نیست که هدف مقنن ازدواج موقت این نبوده است که وسیله عیاشی و شهوت رانی برای برخی انسان های شهوت پرست ایجاد کند بلکه هدف او تامین مصلحت ها و دفع مضراتی بوده است که موجب شده ازدواج موقت را در شرایط خاص ، قانونگذاری نماید. روايات زيادى داريم كه نشان مى‏دهد اصولاً فلسفه ازدواج موقت براى نجات از زنا است، و نبایستی این قانون الهی مورد سوء استفاده قرار گیرد و جانشین ازدواج دائم شود یا بهانه ای برای شهوت رانی انسان ها گردد. در ادامه به برخی از روایات در این زمینه اشاره می کنیم: روايتى كه شيعه و سنى از على‏عليه السلام نقل كرده‏اند: «لو لا ما فعل عمربن‏الخطاب فى المتعة ما زنى الا شقى». اگر عمر از ازدواج موقت نهى نكرده بود جز انسان‏هاى شقاوتمند كسى زنا نمى‏كرد. مفهومش اين است كه متعه براى نجات از زنا است و اين نهى عمر باعث مى‏شود كه غير شقى هم زنا كند. عن الفتح بن يزيد قال: سألت أبا الحسن‏عليه السلام عن المتعة؟ فقال: «هى حلال مباح مطلق لمن لا يغنه الله بالتزويج فليستعفف بالمتعة فان استغنى‏عنها بالتزويج فهى مباح له اذا غاب عنها»؛ فتح بن يزيد می گوید از ابا الحسن‏عليه السلام در مورد ازدواج موقت پرسيدم، حضرت فرمود: براى كسى كه خداوند با ازدواج او را بى‏نياز نكرده است، ازدواج موقت به طور مطلق مباح است، تا به وسيله ازدواج موقت پاكدامنى پيشه نمايد، اگر هم به سبب ازدواج دائم از ازدواج موقت بى‏نياز باشد، ازدواج موقت هنگامى كه همسرش از پيش او رفته باشد، براى او مباح است. عن على بن يقطين قال: سألت أبا الحسن‏عليه السلام عن المتعة؟ فقال: ما انت و ذاك قد أغناك الله عنها...». امام كاظم‏ عليه السلام به على بن يقطين كه از آن حضرت دربارة ازدواج موقت پرسيده بود مى‏فرمايد: تو را به ازدواج موقت چه‏كار؟! و حال آن كه خداوند تو را از آن بى‏نياز كرده است. باز هم از أبا الحسن‏عليه السلام نقل شده است كه آن حضرت به برخى از پيروان خويش نوشته بود كه: «از اصرار بر ازدواج موقت امتناع كنيد و سنت (ازدواج دائم) را به پا داريد». با ملاحظه اين روايات كه منحصر در اين‏ها هم نيست، دانسته مى‏شود كه ازدواج موقت براى مواقع ضرورى و براى كسانى است كه عوامل گوناگون آن ها را از دسترسى و امكان به ازدواج دايم باز مى‏دارند و نبایستی بهانه ای برای زیاده طلبی و هواپرستی شود. سیاست حقوقی در قانون ازدواج موقت اين نبوده است كه هوسبازان به صورت گسترده و بى‏حساب در شهوات و هوى و هوس‏ها غرق شوند، و چنان با اين حكم الهى بازى نمايند كه دوست و دشمن از آن تنفر پيدا كنند و آن را مساوى با زنا و فحشا بدانند. بلكه هدف از جعل و تشريع ازدواج موقت، حفظ كردن افراد نيازمند از آلودگى به گناه و فحشا است. ازدواج موقت براى جلوگيرى از انحرافات و روابط نامشروع تشريع شده است، تا بدين‏وسيله عفاف و پاكدامنى حفظ شود نه اینکه خود آن زمینه ساز زیاده خواهی جنسی شود. .

مرجع:

ایجاد شده در 1400/10/19

لینک کوتاه