برای اثبات تلازم فطری بودن و صدق یک چیز راههای مختلفی وجود دارد یکی از آن روشها که برهان زیست شناختی نامیده می شود این است که گرایشات درونی و ذاتی انسان ربط دهنده درون و عواطف انسان با جهان خارج و واقعیات عینی است یعنی اگر مثلا کسی احساس تشنگی و اشتیاق به آب می کند در متن واقع آبی وجود دارد که شبیه جذبه مغناطیسی از درون انسان را به سمت خود فرا می خواند از این طریق می توان قیاسی اینچنین ترتیب داد: ۱ ) خداشناسی و خداجویی فطری و طبیعی است. ۲ ) در برابر هر امر ذاتی طبیعی واقعیتی در خارج هست.

برای اثبات تلازم فطری بودن و صدق یک چیز راههای مختلفی وجود دارد یکی از آن روشها که برهان زیست شناختی نامیده می شود این است که گرایشات درونی و ذاتی انسان ربط دهنده درون و عواطف انسان با جهان خارج و واقعیات عینی است یعنی اگر مثلا کسی احساس تشنگی و اشتیاق به آب می کند در متن واقع آبی وجود دارد که شبیه جذبه مغناطیسی از درون انسان را به سمت خود فرا می خواند از این طریق می توان قیاسی اینچنین ترتیب داد: 1 ) خداشناسی و خداجویی فطری و طبیعی است. 2 ) در برابر هر امر ذاتی طبیعی واقعیتی در خارج هست. 3 ) خدایی واقعی وجود دارد. شبیه چنین استدلالی از نظر فلسفی نیز وجود دارد زیرا گرایش و کشش از امور تعلقی و ذات اضافه طرفینی است و حقایق اضافی و نسبی تقومشان به طرفین نسبت و تعلق است و بدون آنها امکان وجود ندارند. در عرفان نیز استدلال مشابهی وجود دارد و گویند « عشق فعلی بدون معشوق فعلی محال است » سیر این استدلال همان ماهیت امور اضافی است که بدون وجود عاشق و معشوق محال است. علاوه بر آنچه گذشت دلایل دیگری نیز وجود دارد از جمله: 1) راه دیگر زیست شناختی، 2 ) برهان تنگنای شکاکیت. ضد شکاکیت که بهترین بیانگر آن جویس می باشد. 3 ) دلیلی نیز کانت ارائه کرده که جنبه دوری دارد و توسط میل مورد نقادی قرار گرفت. برای آگاهی بیشتر ر. ک . به : خدا در فلسفه (ترجمه الهیات دایره المعارف فلسفی پل ادواردز) بهأالدین خرمشاهی، دروس کلام جدید مصطفی ملکیان .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه