اگر ممكن است مقاله يا آدرسي از يك مقاله برايم در مورد خلافت بلافصل امام علي عليه السّلام برايم بفرستيد.

بلافصل بودن خلافت امير مؤمنان مسئله اي است كه هم از نظر عقل قابل قبول است و هم از نظر دلايل نقلي معتبر و متقن مي باشد. چون رسالت پيامبر خاتم بدون خلافت و جانشيني شايسته و صالح كامل نخواهد بود و كسي اين شايستگي را دارد كه از هر جهت تشابه به پيامبر داشته باشد از لحاظ علمي و مقام معنوي و شايستگي اجتماعي و تمام اين شايستگي ها را از خود بروز داده باشد كه در ميان صحابة پيامبر هيچكس جز علي عليه السّلام نتوانسته اين برتري را بروز و به اثبات برساند اين ويژگي ممتاز و منحصر به فرد در امير مؤمنان و فرزندان معصوم او در طول تاريخ براي تمامي مورخان و محدثان محرز شده است اگر چه با سانسور تاريخنگاران مواجه بوده ولي خورشيد هرگز زير ابر پنهان نخواهد ماند. در اينجا به برخي از دلايل براي پاسخ به سئوال پرسشگر محترم اشاره مي شود. 1. حديث انذار عشيرة: پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله پس از نزول آية «وانذر عشيرتك الاقربين» مأمور شد تا رسالت خويش را آشكار ساخته و نزديكانش را به آيين اسلام فراخواند.ایشان جلسه اي تشكيل داد و رسالت خويش را به آنان ابلاغ كرد. حضرت در همين جلسه ضمن بياناتي فرمود: هر يك از شما مرا در اين امر ياري دهد، برادر و وصي و جانشين من خواهد بود، در ميان شما. كسي پاسخ نداد تنها علي عليه السّلام كه كم سن و سال ترين فرد آن جمع بود فرمود: اي رسول خدا من در اين امر تو را ياري خواهم كرد، پس رسول خدا دست علي عليه السّلام را گرفت و فرمود به درستي كه اين، برادر، وصّي و جانشين من است در ميان شما، پس به سخن او گوش كنيد و از وي اطاعت كنيد. 2. حديث منزلت: در جريان غزوة تبوك هنگامي كه رسول خدا صلي الله عليه و آله به قصد عزيمت به سوي تبوك از مدينه خارج شد علي عليه السّلام را در مدينه به جاي خود باقي گذارد. اميرالمؤمنين كه مرد ميدان هاي جهاد و برجسته ترين شخصيت مجاهد اسلام بود و مي ديد كه از فيض شركت در جنگ تبوك بي بهره مي ماند، اندكي اظهار ناراحتي كرد. در همين حال، رسول خدا صلي الله عليه و آله به علي عليه السّلام فرمود: اَما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس بعدي نبي انه لا ينبغي ان اذهب الا و انت خليفتي (آيا رضايت مي دهي كه تو براي من به منزلة هارون براي موسي باشي (كه هنگام خروج موسي، برادرش هارون جانشين وي بود) با اين تفاوت كه بعد از موسي پيامبران ديگر مي آيند ولي بعد از من پيامبري نخواهد آمد و تو وصي آخرين پيامبر هستي). 3. حديث ثقلين: قال رسول الله صلي الله عليه و آله : اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم به لن تضلّوا بعدي احدهما اعظم من لآخر و هو كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض و عترتي اهل بيتي لن يفترقا حتي يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني في عترتي. اين حديث جزء آن دسته از اسناد و مدارك مطمئني است كه مورد قبول همة امت اسلامي است، كافي است بدانيم كه تنها دانشمندان اهل سنت، حديث فوق را قريب به سي تن از صحابة رسول خدا نقل كرده اند و اين حديث از قوي ترين ادله بر جانشيني علي ابن ابيطالب است. تعبير «لن يفترقا...» بيان گر آن است كه در جامعة اسلامي، كتاب خدا و اهل بيت رسول خدا عليهم السّلام همواره با هم هستند، اين همراهي، از عصر رسالت آغاز شده و تا هنگام ورود بر پيامبر صلي الله عليه و آله در حوض كوثر ادامه خواهد يافت در اين فاصله هرگز از يكديگر جدا نخواهند شد. از جملة فوق استفاده مي شود كه از اهل بيت رسول خدا در هر عصر و زماني كسي وجود دارد كه همراه قرآن باشد، چرا كه اگر كسي وجود نداشته باشد معناي آن، جدايي قرآن و اهل بيت است همان چيزي كه رسول خدا اكيداً آن را نفي كرده اند. براي تبيين آيات قرآن پس از رسول خدا خلفاي واقعي آن حضرت كه با تعبير (اهل بيت) در اين حديث آمده عهده دار هستند. 4. حديث غدير: بررسي جريان حجة الوداع و مطالعه حوادثي كه در آن به وقوع پيوسته است به خوبي نشان دهندة اين حقيقت است كه مهم ترين هدف پيامبر از اين سفر حج، همانا برگزيدن علي بن ابيطالب عليه السّلام به جانشيني خويش و رهبري امت اسلامي بوده است چيزي كه پس از پايان يافتن حجة الوداع در سرزمين غدير خم به وقوع پيوست. پيامبر در خطبه مفصلي كه در وادي غدير خم براي زايران خانة خدا ايراد كرد، فرمود: «همانا خدا مولاي من است من مولاي مؤمنان هستم و اولي و سزاوارترم بر آنها از خودشان، پس هر كس كه من مولاي اويم علي مولاي او خواهد بود، سپس دست به دعا گشود و گفت: بار خدايا دوست بدار آن كه او را ولي خود بداند و دشمن دار آن كه او را از حق خود محروم كند و دشمنش بدارد. ياري فرما ياران او را و خوار گردان خوار كنندگان او را و او را معيار و محور حق قرار داده. در اين واقعه پيامبر صلي الله عليه و آله به صراحت تكليف خلافت پس از خود را مشخص نمود. علامة اميني (ره) در كتاب الغدير حديث ياد شده را از 110 نفر از صحابه و 84 نفر از تابعان نقل كرده است. سپس از آغاز قرن دوم تا پايان قرن چهاردهم هجري.ق نام 360 نفر از دانشمندان برجستة اهل سنت را ذكر كرده است كه همگي آنان حديث فوق را در آثار خود نقل كرده و بر صحت آن تأكيد كرده اند. 5. حديث ائمه اثني عشر (خلفاي رسول الله): دليل ديگري كه بر خلافت و ولايت بلافصل امير المؤمنين عليه السّلام و فرزندان ايشان وجود دارد و در حجة الوداع از سوي رسول خدا بيان شده است، حديث ائمه اثني عشر است در اين حديث كه به لحاظ سند مورد اتفاق امت اسلامي است، رسول خدا تعداد جانشينان خود و خلفاي امت اسلامي را دوازده نفر معرفي كرده اند. علاوه بر آن براي آنان ويژگي هايي نيز بيان داشته اند كه در مجموع، جملگي ويژگي هاي طرح شده در اين حديث جز ائمه دوازده گانه تشيع بر هيچ كسِ ديگري قابل تطبيق نيست. مسلم در صحيح خود از رسول خدا صلي الله عليه و آله نقل مي كند كه فرمود: «لا يزال الدين قائماً حتي تقوم الساعة، اويكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش». حديث فوق را مسلم از هشت طريق، بخاري از يك طريق، ترمذي از سه طريق، ابي داود از دو طريق و احمد حنبل از 36 طريق نقل كرده اند. در يكي از نقل هاي احمد حنبل چنين آمده است: «يكون بعدي اثنا عشر اميراً كلهم من قريش» حديث ياد شده به همان شكل كه در منابع اهل سنت ثبت شده در منابع تشيع نيز آمده مصاديق احاديث ياد شده هر كه باشند، ترديدي وجود ندارند كه آنان جانشينان رسول خدا صلي الله عليه و آله و رهبران امت اسلامي اند و وعدة آمدن آنان از سوي رسول خدا صلي الله عليه و آله ، و عده اي الهي است چرا كه ايشان از سر هوي و هوس سخن نمي گويند و سخن حضرت جز وحي چيزي نيست شيعيان از آغاز تاكنون يك دل و يك زبان، مصاديق حديث رسول خدا صلي الله عليه و آله را ائمه دوازده گانه دانسته اند كه از اهل بيت خود پيامبر هستند. وصيت پيامبر صلي الله عليه و آله : امام نووي با چند واسطه از پيامبر اسلام حديثي نقل مي كند كه پيامبر فرمودند: «ائتوني بكتف اكتب لكم فيه كتاباً لايختلف منكم رجلان». شواهد و قراين موجود نشان مي دهد كه موضوع نامة رسول خدا صلي الله عليه و آله مسائلي از قبيل بيان خلاصه احكام، آزمايش و امتحان اصحاب نبوده است، بلكه تنها موضوعي كه مي توانسته در آن شرايط خاص و در آن نامة كوچك نوشته شود و آن همه آثار و بركات را به دنبال داشته باشد، بدون شك تعيين فردي به عنوان جانشين پيامبر صلي الله عليه و آله و رهبر امت اسلامي بوده است و بس. دانشمندان اهل سنت، بر اين عقيده اند كه رسول خدا تصميم داشته اند آن نامة هدايت آفرين را دربارة علي عليه السّلام بنويسند و به خلافت وي تصريح كنند، به گونه اي كه پس از آن نه هرگز كسي به گمراهي افتد و نه در ميان اصحاب خدا بر سر مسئله خلافت اختلافي پديد آيد. روايت معروف يوم الخميس كه همة مورخان و محدثان شيعه و سني روايت كرده اند، از جمله بخاري در چند جاي كتاب «صحيح» خود از جمله در كتاب «العلم» در باب قول المريض: قوموا عنّي... آورده است. روايت از اين قرار است كه رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: كتاب و دواتي برايم بياوريد تا چيزي بنويسم كه پس از من گمراه نشويد. در اين ميان عمر گفت: آن مرد گرفتار تب شده و هذيان مي گويد؛ كتاب خدا ما را كفايت مي كند. بخاري و ابن سعد، نقل مي كنند. ابن عباس در حالي كه اشك چنان سيل بر گونه هايش جاري بود، مي گفت: تمامي مصيبت و بدبختي همان است كه با اختلاف و شلوغ كاري خود، مانع از نوشتن نامه، توسط رسول خدا صلي الله عليه و آله شوند و گفتند كه رسول خدا صلي الله عليه و آله هذيان مي گويد. نتيجه: در مورد خلافت بلافصل امير المؤمنين علي عليه السّلام آيات و روايات متعددي از اهل سنت و تشيع وارد شده كه ما به بعضي از روايات بسنده كرديم و حدود 84 آيه در قرآن كريم از جمله آية تطهير انّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا، آية تبليغ سورة مائده آيه 67 يا ايهاالرسول بلَّغ...، آية مودت (سوره شوري آيه 23) آية مباهله (سوره آل عمران آيه 61)، آية هادي (سورة رعد آية 7) انما انت منذرٌ و لِكُلّ قومٍ هادٍ (قال رسول الله صلي الله عليه و آله أنا منذرٌ و عليٌ الهادي، و بك يا عليُّ يهتدي المهتدون) و آيه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله و اطيعو الرسول و اوالامر منكم آية انما وليكم الله و رسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون، مستقيماً در مورد خلافت بلافصل امام علي عليه السّلام ياد شده و از نظر عقل هم ثابت شده است چرا كه اولاً: امام بايد معصوم باشد غير علي عليه السّلام كسي از خلفاي سه گانه معصوم نبودند، ثانياً: از شرائط امام اين است كه اصلاً گناه و معصيت نكرده باشد ولي خلفاي سه گانه قبل از اسلام بت پرست بودند. سوماً براي امامت امام بايد نص داشته باشيم و غير از علي عليه السّلام (خلفاي سه گانه) نصّي درباره اينها نيست پس نمي توانند امام باشند، چهارم امام، امام رهبري عامه مردم و امت است و بايد زهد و علم و عبادت و شجاعت و ايمان داشته باشد و تنها حضرت علي عليه السّلام جامع اين صفات به نحو اكمل داشته اند. .

مرجع:

ایجاد شده در 1400/10/19

لینک کوتاه