معنی «خاتم» با اینکه روشن است، ولی پاره ای از وسوسه های منحرفان ایجاب می کند که توضیح بیشتری درباره آن داده شود. «ابن فارس» که از علمای معروف لغت در قرن چهارم هجری می باشد در «مُعْجُم مَقائیس الّلغة» می گوید: «ختم، یک معنی اصلی بیشتر ندارد و آن رسیدن به پایان چیزی است و اینکه مهر زدن بر چیزی را ختم می گویند نیز از همین باب است، زیرا همیشه بعد از پایان دادن به چیزی بر آن مهر می نهند». مفسران اسلام نیز از قدیم ترین آنها گرفته تا مفسران معاصر همه از آیه فوق چیزی جز این استفاده نکرده اند که «خاتَمَ النَبیّیین» به معنی آخرین پیامبران است.

معنی «خاتم» با اینکه روشن است، ولی پاره ای از وسوسه های منحرفان ایجاب می کند که توضیح بیشتری درباره آن داده شود. «ابن فارس» که از علمای معروف لغت در قرن چهارم هجری می باشد در «مُعْجُم مَقائیس الّلغة» می گوید: «ختم، یک معنی اصلی بیشتر ندارد و آن رسیدن به پایان چیزی است و اینکه مهر زدن بر چیزی را ختم می گویند نیز از همین باب است، زیرا همیشه بعد از پایان دادن به چیزی بر آن مهر می نهند». مفسران اسلام نیز از قدیم ترین آنها گرفته تا مفسران معاصر همه از آیه فوق چیزی جز این استفاده نکرده اند که «خاتَمَ النَبیّیین» به معنی آخرین پیامبران است. مفسر معروف «محمد بن جریر طبری» که در قرن سوم می زیسته، و تفسیر او از قدیمترین تفاسیر است در ذیل آیه فوق می نویسد «وَ «خاَتَمَ النَّبیّینَ» الَّذی خَتَمَ النُّبُوَّةَ فَخَتَمَ عَلَیْها فَلا تُفْتَحُ لِاَحَدٍ بَعْدَهُ اِلی قِیامِ السّاعَةِ» [او خاتم پیامبران است، کسی که خداوند نبوت را به او پایان داد و بر آن مهر نهاد و برای هیچ کس بعد از او تا قیامت گشوده نخواهد شد.] (تفسیر طبری، 22/12) . مرحوم شیخ «طوسی» که از بزرگان فقه و تفسیر است و در نیمه اول قرن پنجم می زیسته در کتاب معروف خود «تبیان» بعد از ذکر «خاتَمَ النَبیّینَ» می گوید «اَیْ آخِرُهُمْ لَاَنَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدَهُ اِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ؛ پیامبر اسلام (ص) آخرین پیامبران است زیرا هیچ پیامبری بعد از او تا روز قیامت نیست». (تفسیر التبیان، 8/314.) پیام قرآن ج 8، حضرت آیت الله مکارم شیرازی و سایر همکاران (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، کد: 5211/400002) .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه