۱. آیه نخست در مقام دعوت به سوی خداست و نتیجه پذیرش دعوت الهی را بیان می کند که آمرزش همه گناهان است و در این صورت شرکی باقی نخواهد ماند. بنابرا این موضوع دو آیه فرق می کند . از طرف دیگر با صرفنظر از سیاق آیه نخست می توان آیه دوم را مخصص آیه اول دانست . بنابراین هر گناهی امکان آمرزش دارد جز شرک . البته بر اساس روایات مراد از عدم آمرزش شرک این است که بدون توبه بخشیده نمی شود ، اما با توبه آن هم آمرزیده خواهد شد.۲.مراد از شرک در آیه شرک جلی و اعتقادی است ، نه مراتب خفیف شرک خفی که غالب انسانها گرفتار آنند.

1. آیه نخست در مقام دعوت به سوی خداست و نتیجه پذیرش دعوت الهی را بیان می کند که آمرزش همه گناهان است و در این صورت شرکی باقی نخواهد ماند. بنابرا این موضوع دو آیه فرق می کند . از طرف دیگر با صرفنظر از سیاق آیه نخست می توان آیه دوم را مخصص آیه اول دانست . بنابراین هر گناهی امکان آمرزش دارد جز شرک . البته بر اساس روایات مراد از عدم آمرزش شرک این است که بدون توبه بخشیده نمی شود ، اما با توبه آن هم آمرزیده خواهد شد.2.مراد از شرک در آیه شرک جلی و اعتقادی است ، نه مراتب خفیف شرک خفی که غالب انسانها گرفتار آنند. . مشرک مخلد در آتش است.البته عذاب ابدی شامل کسانی می شود که با حق ستیزی به مرز شرک رسیدند و با جسارت و بی باکی هیچ گونه مرزی برای ظلم و گناه خود نمی شناسند. چنین کسانی اگر چه عمر طولانی کنند باز هم به روش خود ادامه خواهند داد. لذا در روایتی از معصوم (ع ) سؤال شد: »چرا افرادی مخلد در عذاب و یا نعمت اند; حال آن که مدت زمان درنگ آنان در دنیا محدود بوده است . آن حضرت فرمود: چون آنان اگر همیشه در دنیا می ماندند, همین گونه عمل می کردند و به همین نیت می بودند«. (کافی , ج 2, ص 85) خداوند نیز به باطن این افراد آگاه است. و می داند ادعای اینان تنها به زبان است «قال رب ارجعون لعلی اعمل صلحاً فیما ترکت کلا انها کلمه هو قائلها؛ می گوید پروردگارا مرا بازگردانید، شاید من در آنچه وانهاده ام کار نیکی انجام دهم. نه چنین است. این سخنی است که او گویند، آن است. (سوره مؤمنون، آیه 99 و 100) اما به هر میزان آدمی از شرکت آشکار و ظلم عمدی دور باشد به همان مقدار از عذاب او کاسته می شود، A .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه