نظریه مسیحیت درباره دنیا چیست؟

اگر بخواهیم نظریه مسیحیت درباره دنیا را بررسی نمائیم باید آن را در قالب رهبانیت بررسی نماییم. در ادامه مطالبی در این زمینه خدمتتان ارائه می گردد که به طور اجمالی به رهبانیت از زمان حواریون تا عصر حاضر پرداخته است. از زمان حواریون تاکنون، برخی مسیحیان به تقلید از مسیح تجرد و زهد را شیوه زندگی خود قرار داده اند. عیسی هرگز ازدواج نکرد و تعلیم داد که افرادی به خاطر ملکوت خدا مجرد به سر خواهند برد (متی 12: 19). البته بیشتر رسولان، از جمله پطرس، ازدواج کرده بودند، ولی پولس مجرد می زیست و وضع او نادر بود. تجرد در آغاز با عقیده به بازگشت قریب الوقوع عیسی و فرا رسیدن روز پایانی ارتباط داشت. با گذشت زمان و روشن شدن اینکه بازگشت عیسی نزدیک نیست، برخی مسیحیان، به نشانه حیات جدیدی که باید در مسیح ایجاد کرد و به نشانه روابط جدید در جامعه مسیحیت – روابطی که نه بر قرابت جسمانی، بلکه بر ایمان به خدا استوار بود – تجرد را برگزیدند. باید یادآور شد که از همان روزگار حواریون، زندگی زناشویی از دیدگاه مسیحیان را راه طبیعی پیروی از مسیح و ادای شهادت به تعالیم او بود. پیوسته در طول تاریخ مسیحیت، تجرد یک شیوه استثنایی برای افرادی محدود از مسیحیان تلقی شده است که احساس می کنند به طور خاص دعوت شده اند تا حیات ایمانی خود را به آن شیوه ادامه دهند. هنگامی که در قرون نخستین، طوفان آزارهای سخت بر مسیحیان وزیدن گرفت، آنان برای پیروی از انجیل در میان آن خطرهای بزرگ گروه کوچکی با روابط تنگاتنگ پدید آوردند. هنگامی که در زمان قسطنطین مسیحیت دین فرمانروایان شد و بیشتر شهروندان مسیحیت را پذیرفتند، سطح دینداری مردم به طور طبیعی پایین آمد و بسیاری از مسیحیان به گونه ای زیست می کردند که با تعالیم مسیح و شیوه زندگی او شباهتی نداشت. این دگرگونی وضع اجتماعی حرکت به سوی رهبانیت در صحرا را در پی داشت. البته روشن است که یهودیان پیش از مسیحیان به این کار اقدام کرده بودند، گروه هایی به نام اسنی قبل از میلاد، دیرهایی را نزدیک قمران در کرانه بحرالمیت تاسیس کرده بودند. این گروهها عقیده داشتند که جامعه دنیوی به گونه ای با شر آلوده شده است که دست یافتن به نجات در آن ممکن نیست و در تلاش برای دور نگه داشتن اعضای خود از ابتلای به گناه و فساد جامعه به زندگی در صحرا، پناه بردند. در قرن های سوم و چهارم، برخی مسیحیان همان سلوک را پیمودند و شهرهایی، مانند اسکندریه و اطاکیه را رها کردند و زندگی زاهدانه در بیابان را برگزیدند تا در گوشه تنهایی به دعا و راز و نیاز بپردازند. به محض آنکه شهرت یکی از راهبان مقدس مقیم در صحرا بالا می گرفت، مردم گروه گروه برای دریافت ارشاد و نصیحت و گذراندن اوقاتی در عبادت و در کنار او، به زیارت وی می رفتند. برخی از این زائران نزد وی می ماندند و شیوه زندگی او را برمی گزیدند. بدین گونه، نخستین دسته های رهبانی که دارای زندگی مشترک بودند، در اطراف صومعه های ناسکان و گوشه گیران گرد آمدند. این پدیده نخست در بیابان مصر مشاهده شد و به زودی مناطق صحرایی سوریه و جزیره العرب را فرا گرفت. از پیشگامان تنسک و گوشه گیری در مصر، آنتونی(م. 365 میلادی) و مکاریوس(م. 390 میلادی) بودند که سخت ترین گونه زهد را انتخاب کردند. پاکومیوس ( م. 346 میلادی) یاران و شاگردانی گرد آورد و نه صومعه بنا کرد که در هر یک از آنها صد راهب به عبادت مشغول بودند. وی نخستین کسی بود که برای سازماندهی زندگی رهبانی گروهی، آیین نامه ای تنظیم کرد.در مقابل آنچه گذشت، برخی از پدران کلیسایی معنا و مفهوم دیگری برای رهبانیت مطرح کردند. آنان به فساد جامعه بشری معتقد نبودند و ترک آن را لازم نمی دیدند. این افراد مشغله زیادی داشتند و فعالانه در بحث و جدلهای الهیات ومسائل سیاسی عصر خود شرکت می کردند. با این وصف، همه آنان هر چندی یک بار برای دعا و تفکر به صحرا می رفتند، همراه این احساس که با چنین عملی می توان اشتغالات را مهار کرد و به یاد آورد که هدف زندگی پیروی کامل از تعالیم انجیل است.باسیل قانونی را برای راهبان وضع کرد که هنوز هم کلیساهای شرقی از آن پیروی می کنند. سپس دیرهای باسیلی در همه مناطق بیابانی سوریه، جزیره العرب و مناطق کم جمعیت آناتولی و یونان تاسیس شد و راهبان به پند دادن و ارشادشهروندانی که به زیارت ایشان می آمدند می پرداختند و از مسافرانی که در بیابان راه گم کرده یا برای فرار از ظلم و ستم و مشکلات به آنجا آمده بودند، پناهگاه و امکانات استراحت و آرامش آنان را فراهم می کردند. منابع مفید جهت مطالعه: حقیقت مسیحیتپدیدآورنده: هیات تحریریه موسسه درراه حقپرسش ها و پاسخ هایی درباره ی مسیحیتپدیدآورنده: محمد ادیب آل علیناشر: حوزه علمیه قم، مرکز مدیریتفرهنگ و مسیحیت در غربپدیدآورنده: محمدرضا کاشفی، عباس عبیریناشر: دانش و اندیشه معاصر یهودیت، مسیحیت و اسلام: از عهد تا جامعهپدیدآورنده: اف.ئی پیترز، حسین توفیقی (مترجم)ناشر: حوزه علمیه قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب - 23 اسفند، 1384ریشه های مسیحیت در اسناد بحرالمیتپدیدآورنده: ژان دانیلو، منصور معتمدی (مترجم)، علی مهدی زاده (مترجم)ناشر: ادیان - 1383مسیحیت در جهان امروزپدیدآورنده: آندرو فینلی والز، احمدرضا مفتاح (مترجم)، حمید بخشنده (مترجم)،محمدحسین صبوری (ویراستار)ناشر: حوزه علمیه قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب - 26 اسفند، 1385نگاهی به مسیحیت و پاسخ به شبهاتپدیدآورنده: علی اصغر رضوانی، احمد سعیدی (ویراستار)ناشر: مسجد مقدس جمکران - 30 مرداد، 1385اسطوره قربانی علی اصغر مصطفوی، انتشارات بامدادتاریخ اصلاحات کلیساجان الدر، انتشارات نور جهانافسانه های بت پرستی در آیین کلیسامحمّد طاهر تِنّیر، ترجمه: عبدالرحیم خلخالی، دارالکتب الاسلامیّهمسیحیّت و بدعتهاجوان اُ ، گریدی، ترجمه عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، موسسه فرهنگی طه. .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه