تخمین زمان مطالعه: 3 دقیقه
برای پاسخ به این پرسش باید به سه واقعیت معرفت پیدا كرد . 1 . پیامبران و امامان (علیهم السلام) دارای اراده بشریاند; مانند دیگر مردم زندگی میكنند; برای تحصیل هر چه بیشتر مقامات معنوی میكوشند و اهل صبر و جهاد و زهد و تقوایند . 2 . خداوند متعال به قابلیت ممتاز پیامبران و امامان برای تحصیل مقامات معنوی و شایستگی آنان برای به عهده گرفتن مسؤولیت هدایت جامعه علم دارد . درحقیقت همان قابلیت و شایستگی آنان موجب گزینش آنان میشود . آیات و روایات فراوانی بر این دو واقعیت گواهی میدهد: «وجعلنا منهم ائمة یهدون بامرنا لما صبروا و كانوا بایتنا یوقنون; و چون شكیبایی كردند و به آیات ما یقین داشتند، برخی از آنان را پیشوایانی قرار دادیم كه به فرمان ما [مردم را] هدایت میكردند .» (7) «الله اعلم حیثیجعل رسالته; خداوند بهتر میداند رسالتش را كجا قرار دهد .» (8) 3 . سپردن هر مسؤولیتی با دادن امكانات لازم همراه است . امامت جامعه از این قاعده مستثنا نیست . از این رو، خداوند آنان را از علم لازم برای به عهده گرفتن مسؤولیت امامتبهرهمند میگرداند . این ویژگی هنگام به عهده گرفتن مسؤولیتبرای امامان (علیهم السلام) محسوس میشود; چنان كه درباره امام هادی (علیه السلام) میخوانیم: «یكی از یاران ایشان به نام «هارون به فضیل» در كنارشان بود كه ناگاه امام فرمودند: «انالله و انا الیه راجعون» ابی جعفر [امام جواد (علیه السلام) در گذشت . به حضرت عرض شد: از كجا دانستید؟ فرمود: در برابر خدا فروتنی و خضوعی در دلم افتاد كه برایم سابقه نداشت . (9) در اوایل دعای ندبه به مجموع این سه واقعیت نورانی اشاره شده است: «بعد ان شرطت علیهم الزهد فی درجات هذه الدنیا الدنیه و زخرفها و زبرجها فشرطوا لك ذلك و علمت منهم الوفاء به فقبلتهم و قربتهم و قدمت لهم الذكر العلی و الثناء الجلی و اهبطت علیهم ملائكتك و كرمتهم بوحیك و رفدتهم بعلمك; [آنان را برگزیدی . . .] بعد از آن كه بر آنها شرط كردی نسبتبه دنیا و زینت زیورها زهد بورزند، آنان نیز این شرط را پذیرفتند و دانستی كه آنان به آن شرط وفا دارند . پس آنها را پذیرفتی و به خود نزدیك ساختی و یاد بلند و ستایش ارجمند را برای ایشان پیش فرستادی و فرشتگانت را بر آنان فرو فرستادی و به وحی خود آنان گرامی داشتی و آنان را به بخشش علم خود میهمان كردی . . . .» البته این امتیاز (علم و عصمت موهبتی) پایه و شرط اولیه امامت است و معصومان با اراده خویش و تلاش و عبادت به مقامات عالیتری از علم و عصمت دست مییابند; چنان كه در قرآن مجید از زبان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) میخوانیم: «و قل رب زدنی علما; و بگو پروردگارا بردانشم بیفزای .» (10) و همین عبادتها و صبر و جهادهای بیشتر كه با اختیار و اراده انجام میشود، موجب برتری برخی از پیامبران بردیگر پیامبران میگردد: «تلك الرسل فضلنا بعضهم علی بعض; برخی از آن پیامبران را بر برخی دیگر برتری بخشیدیم . . . .» (11) ناگفته نماند، دسترسی به مقام «عصمت» و راهیابی به مقامات «علمی و معنوی» به پیامبران و امامان اختصاص ندارد و برای همگان میسر است; چنان كه حضرت زینب (س) تا مرز عصمت پیش رفت; حضرت عباس (علیه السلام) به مقامات عالی معنوی دستیافت و بسیاری از علما و اولیا را «تالی تلو معصو» (نزدیكان به مرز عصمت) میخوانند . .
راسخون
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.