در روايت داريم حضرت علي ـ عليه السلام ـ فرمودند: «فمن يمت يرني» آيا اين جمله فقط مخصوص انسان هاي بعد از حضرت علي ـ عليه السلام ـ است يا اينکه تمام انسان ها حتي انسان هاي زمان أنبياء گذشته را هم شامل مي شود؟ و اگر شامل میشود، این امر چگونه ممکن است، با اینکه حضرت علی علیه السلام هنوز به دنیا نیامده بود؟

از سنت هاي حتمي الهي اين است که همه انسان ها روزي خواهند مرد، و هر گاه آن روز برسد بي هيچ تأخيري جان او گرفته خواهد شد. در روایات داریم که انسان در هنگام مرگ چند چيز را حتما رؤيت مي کند: 1. ائمه ـ عليهم السلام ـ، 2. بهشت و جهنم، 3. اعمال خوب و بد خود را، 4. و برخي از ملائکه را. بنابراين يکي از مشاهدات انسانها در هنگام موت، ائمه ـ عليهم السلام ـ خواهد بود چنانکه از حضرت امير المؤمنين علي ـ عليه السلام ـ نقل شده است که هر کس بميرد، مرا خواهد ديد مؤمن باشد يا منافق و يا کافر. يعني همه انسان ها در هنگام مرگ يکي از چيزها و کساني را که خواهند ديد، حضرت علي ـ عليه السلام ـ است و از آنچه در اين روايت آمده است فهميده مي شود که اين رؤيت هيچ اختصاصي به مردمان دوران حيات حضرت و يا بعد از ايشان ندارد؛ بلکه بر طبق نص روايت، همه انسان ها از اديان، اقوام و اعصار گذشته از اوّلين تا آخرين آنها که شامل انبياء الهي هم خواهد شد؛ در هنگام مرگ حضرت را خواهند ديد. قال ـ عليه السلام ـ : «ليس من احد من جميع الاديان يموت الا راي رسول الله ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ و امير المؤمنين حقا من الاولين و الآخرين؛ احدي از مردم از هر ديني که باشد نمي ميرد مگر آنکه در آن هنگام رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ و امير المؤمنين علي ـ عليه السلام ـ را حتما مي بيند، از اوّلين آدم تا آخرين آنها». و گمان نشود که چگونه ممکن است قبل از اينکه به دنيا آمده باشد کساني او را ببينند که بايد گفت اولا: دنيا تمام هستي نيست، بلکه بخش بسيار و بسيار کوچکي از عالم هستي است. و ثانيا: در روايات متعدد و متواتر با سندهاي مختلف و فراوان آمده است که حضرت رسول الله ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ و وصي او حضرت امير المؤمنين ـ عليه السلام ـ و اهل بيت ايشان ـ عليهم السلام ـ اوّلين مخلوقاتي بوده اند که خداوند آنها را آفريد و بعد به واسطه آنها ديگر موجودات را از عرش و کرسي الهي و... تا انبياء و انسانها و ديگر موجودات خلق نموده است. و حتي در برخي از روايات آمده است که پيامبر و اهل بيت ايشان ـ عليهم السلام ـ علت غايي براي جميع مخلوقات هستند، به طوري که اگر ايشان نبودند خداوند خلق نمي کرد افلاک، و... را. و در برخي از روايات ديگر اين گونه آمده است که جميع رحمات وکمالات و علوم و حقايق و معارف الهي بواسطه و از مجراي فيض ايشان بر ساير خلايق، حتي انبياء و ملائک افاضه مي شود. در حديثي آمده که ابن عباس ميگوید: نزد رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ بوديم که علي ابن ابي طالب ـ عليه السلام ـ آمد. در اين هنگام پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ فرمودند: آفرين به کسي که خلق کرده خدا او را چهل هزار سال قبل از پدرش، ابن عباس مي گويد: گفتيم يا رسول الله آيا مي شود پسري قبل از پدر خلق شده باشد!؟ پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ فرمودند: بله. همانا خداوند خلق کرد مرا و علي را از يک نور واحد قبل از اين که خلق کند آدم را به همين مدت (چهل هزار سال) سپس خلق کرد اشياء را از نور من و نور علي ـ عليه السلام ـ سپس قرار داد ما را در سمت راست عرش و ما تسبيح گفتيم و به دنبال ما تسبيح گفتند ملائکه. و ما تهليل گفتيم و به دنبال ما تهليل گفتند ملائکه. و ما تکبير گفتيم و به دنبال ما تکبير گفتند ملائکه. و همه کساني که تسبيح مي گفتند و تهليل مي گفتند و تکبير مي گفتند همانا (به تحقيق) از تعليمی بود که (حضرت) علي ـ عليه السلام ـ به آنها داده بود. در حديثي ديگر آمده است که رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ فرمودند: اوّل چيزي را که خداوند خلق کرد نور من بود و از نور منف علي را. سپس خلق کرد عرش را و لوح را و شمس را و روشنايي روز را و نور ابصار را و عقل را و معرفت را. و در حديثي ديگر از امام صادق ـ عليه السلام ـ آمده است: «خداوند تبارک و تعالي فرمودند: اي محمد، خلق کردم تو را و علي را از يک نور قبل از اين که خلق کنم آسمان هايم را و زمين و عرشم را و درياها را...». و احاديث فراوان ديگري که مجال طرح آنها نيست. پس ديدن ائمه و امام علي ـ عليه السلام ـ هنگام موت، مسلم و قطعي است و مختص به هيچ زمان و مکاني نه در گذشته و نه آينده نيست و عدم وجود مادي حضرت هم در اين دنياي فاني و در اعصار و اقوام گذشته نمي تواند دليلي بر عدم وجود ايشان باشد ضمن اينکه خود حضرت هم مي فرمايند: من با همه انبياء بوده ام سترا (به صورت پوشیده) ولي با حضرت محمد ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ سراً و علانية بوده ام. و احاديثي در پیش گفته نيز مؤيد اين هستند که اگر چه حضرت به نحو مادي نبوده است، ولي وجود نوراني ايشان حاضر و شاهد بر همه اعصار بوده است. .

مرجع:

ایجاد شده در 1400/10/19

لینک کوتاه