من حدود یک سال پیش دچار بی ایمانی به مهربونی و بخشش و گذشت خدا شدم تا الان خدا خیلی بهم لطف کرده ولی چه جوری خودم را از این وسوسه ها دورتر و به سوی خدا نزدیکتر کنم؟

داروی شفا بخش بیماری های قلب شما یاد خدا است. یاد خدا را در دل خویش زنده کنید و با حضرت محبوب عالم انس بگیرید، شیطان از شما دور و به خدای عالم نزدیک می شوید. ذکر و یاد خدا تنها وسیله ی رهایی از وساوس شیطان رانده شده می باشد . یاد خدا همچون قلعه ای محکم , انسان ذاکر را از طوفان حوادث روزگار و سیلاب غمها و مشکلات , حفظ می کند .موسی علیه السلام عرض کرد : پروردگارا ! آیا نزدیکی تا با تو نجوا کنم یا دوری که آوازت دهم ؟ زیرا صدایت را حس می کنم اما تو را نمی بینم , تو کجایی ؟ خداوند فرمود : من پشت سر تو و طرف راست تو و چپ تو هستم . ای موسی ! انا جلیس من جالسنی. من همنشین بنده ی خود هستم آن گاه که مرا یاد می کند و با او هستم هر گاه مرا می خواند . (1)اگر کسی همنشین خدا نشود , بی شک همنشین شیطان و اعوان و انصار او خواهد شد . انسان , در پستی و بلندیهای زندگی نیاز دارد به کسی تکیه کند که جز او تکیه گاهی نیست ؛ در غیر این صورت در سیل حوادث , غرق گشته و به تباهی و گمراهی کشیده می شود . خداوند در قر آن کریمش می فرماید : فاذکرونی أذکرکم و اشکروا لی و لا تکفرون (2) مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم , سپاسگذار من باشید و به من کفر و ناسپاسی نورزید . یاد کردن خداوند بنده اش را , به معنای هدایت اوست .یاد خدا موجب حیات قلب , روشنایی و شفافی دل است ؛ که احادیث متعدد این مسأله را تأیید میکند . (3)وسوسه از شیطان است و یاد خدا مایه ی طرد شیطان .امام علی علیه السلام می فرمایند : ذکرالله مطردة الشیطان (4) یاد خدا مایه ی راندن شیطان است .پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند : همانا شیطان پوزه ی خود را بر روی دل آدمیزاد نهاده است , هر گاه او یاد خدا کند شیطان پوزه اش را کنار می برد و هر گاه خدا را فراموش کند شیطان در آن نجوا ( وسوسه ) میکند . این است وسواس خناس . (5)حقیقت ذکر چیست ؟گفتن اذکار شریفه لا اله الا الله , سبحان الله و ... با زبان , نیک و پسندیده است ؛ ولی حقیقت ذکر , ذکر با زبان به تنهایی نیست .پیامبر خدا صلی الله علیه و اله فرمودند : هر کس خدای عز و جل را فرمان برد خدا را یاد کرده است , هر چند نماز خواندن و روزه گرفتن و قرآن خواندنش اندک باشد . (6)پس یاد خدا یعنی فرامین خدا را اطاعت کردن و از دستورات او سرپیچی نکردن .اگر کسی با همان زبانی که سبحان الله می گوید , غیبت کند و دروغ بگوید , در حقیقت این شخص ذاکر نبوده و به جای همنشینی با خدا , همنشین شیطان است .امام صادق علیه السلام می فرمایند : ..... منظور من از یاد خدا , گفتن سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر نیست . گو این که این هم ذکر است اما منظور , به یاد خدا بودن , در هنگام رو به رو شدن با طاعت یا معصیت خداست. (7)امام باقر علیه السلام در حدیثی دیگر می فرمایند : .... به یاد خدا بودن درهمه حال و آن به این معناست که آدمی در هنگام رو به رو شدن با گناه و تصمیم به انجام آن , خدا را یاد آور شود , پس یاد خدا او را از گناه باز می دارد . این است سخن خدای عز و جل که می فرماید : ان الذین اتقوا اذا مسهم طائف من الشیطان تذکروا فإذا هم مبصرون , کسانی که پرهیز کاری میکنند , چون وسوسه ای از شیطان به آنها برسد خدا را یاد می کنند ؛ زیرا مردمی صاحب بصیرتند . (8) پس ذکر حقیقی یعنی , زبان و اعضاء و جوارح , همگی ذاکر باشند ؛ ذاکر بودن چشم , یعنی ندیدن گناه ؛ ذاکر بودن زبان یعنی نگفتن غیر حق و .....انسانهای با ایمان , در حالی که مطیع حضرت حقند , به عمل خود مغرور نگشته بلکه همیشه نواقص اعمال خویش را مد نظر قرار داده , در حالت خوف به سر می برند . از طرفی گناهان گذشته آنها , هر چند زیاد باشد , آنها را مأیوس نمی کند و همیشه به دریای رحمت الهی و غفران حضرت حق , امیدوارند ؛ چرا که یأس و نا امیدی از بزرگترین گناهانی است که انسا ن را به هلاکت ابدی گرفتار می کند .هدف شیطان از ایجاد ناامیدی در انسانها , گرفتار کردن آنان به کفر و بی ایمانی است ؛ اینکه عده ای می گویند : آب که از سر گذشت چه یک وجب چه صد وجب سخنی بیهوده و باطل می باشد که با آیات روایات ما سازگار نیست .خداوند می فرماید : لا تقنطوا من رحمة الله از رحمت خدا ناامید نشوید . امام علی علیه السلام می فرمایند : حتی برای بدترین فرد این امت از رحمت خدا نومید مشو ؛ زیرا که خداوند متعال فرموده است : از رحمت خدا نومید نشود مگر گروه کافران (9)دریای رحمت خداوند بی کران است و برای او بخشیدن کوه عظیمی از گناهان بنده اش , سخت نیست ؛ مهم اینست که ما حقیقتا توبه کرده به آغوش او باز گردیم . ان الله یحب التوابین (1) میزان الحکمه / ج 4 / ص 1844 .(2) سوره بقره / 152 .(3) میزان الحکمه / ج 4 / صفحات 1847 تا 1852 .(4) میزان الحکمه / ص 1850 .(5) میزان الحکمه / ص 1850 .(6) , (7) , (8) میزان الحکمه / ص 1856 .(9) میزان الحکمه / ج 14 / ص 7154 . .

پرسمان دانشگاهیان

مرجع:

ایجاد شده در 1401/03/25

لینک کوتاه