بیش از 4603 نتیجه (1.567 ثانیه)
من بیماری خاصی ندارم، ولی وضوی خود را نمیتوانم نگه دارم و بادمعده از من خارج میشود حتی برای نمازهای یومیّه موقعی که وضو میگیریم بلافاصله و یا بین نماز
رافع حدث است نه مبیح (51) و سپس در جای دیگر فرمودهاید: بعد از رفع عذر نمازهای گذشته او صحیح است، ولی برای نمازهای آینده نباید به آن اکتفاء کند باید وضو
من از بالای ابرو آب بر صورت می ریزم (نه رستنگاه) و با باقیمانده آبی که در دستم است از رستنگاه مو (بالای پیشانی) دست می کشم، وضوی من چه حکمی دارد؟
انگشتری که اسم جلاله بر آن نقش بسته است، آیا واجب است هنگام دست دادن با مؤمنین، به جهت این که دست بی وضوی آنها با انگشتر تماس پیدا نکند، از دست خارج
مثلاً آیا شخص عارف شیعه، نحوه وضوی صحیح را هم مشاهده مینماید؟ اساساً آیا شهود به مسائل جزئی هم تعلق میگیرد یا نه؟
کسي که در اثر بيماري قادر به نگهداري بول خود نيست و مرتباً لباس و بدن او نجس ميشود و نيز وضوي او باطل ميگردد، براي خواندن نمازهاي يوميّه چه وظيفهاي
اگر بعد از تیمم بدل از وضو مبطل وضویی سر زند و بجای تیمم بدل از وضو تیمم بدل از غسل کند و نماز بخواند صحیح است؟
برای وضوی مستحبّی، یا شستن ظرف، یا شستن دست و یا مسواک زدن در مسجدی که حوض آن شلوغ است و یا این کارها باعث کثیفی محیط مسجد می شود، می توان به بیرون از
فهل ماقلته له من حكم خاطئ وهل وضوئه باطل وعليه قضاء الصلاة وهل تحملت اثم في ذلك ؟ فما هو حكمي جزاكم الله تعالى خيرا
کسی که در اثر بیماری قادر به نگهداری بول خود نیست و مرتباً لباس و بدن او نجس میشود و نیز وضوی او باطل میگردد، برای خواندن نمازهای یومیه چه وظیفهای دارد
آیا در وضو، شستن هر عضو (صورت یا دستها) یک دفعه به صورت ارتماسی و یک دفعه به صورت ترتیبی جایز است و آیا چنین وضویی صحیح است؟
معمولاً یک طرف محل جبیره زخم است، ولى پارچه اى که روى آن بسته مى شود طرف سالم را هم مى پوشاند، آیا لازم است براى وضو و غسل آن طرف را به هر نحو هست بشویند
من وضوی خود را نمی توانم نگه دارم و باد معده از من خارج می شود. حتی موقعی که برای نمازهای یومیه وضو می گیرم بلافاصله و یا بین نماز وضویم باطل می شود.
مس قرآن توسط دانش آموزانی که در کلاسهای قرآن در مدرسه شرکت می کنند، اما وضوی آنان تمام شرایط را دارا نیست چه حکمی دارد و وظیفه مربّی آنان چیست؟
اگر شخصی به درستی وضو را بجا نمی آورده است مثلا پاهای خود را می شسته و مسح را انجام نمی داده است، فرزندانش به او گوشزد می کرده اند که وضوی شما اشتباه است
آیا می توان در صورت جراحت و خون ریزی، میت را به صورت جبیره ای غسل داد؟ در صورت جواز کیفیت چگونه است؟ اگر غسل جبیره ای ممکن نباشد آیا می شود آن را تیمم
اگر شخصی غسل جبیره ای بگیرد بعد از چند روزی که جبیره برطرف می شود، آیا لازم است دوباره غسل کند؟
مىشود؛ فتواى حضرتعالى در رساله در احکام وضوى جبيره اين است که اگر روى زخم باز است و آب براى آن ضرر ندارد، بايد بهطور معمول وضو گرفت، آيا مىتوان
آیا می توان در صورت جراحت و خونریزی، میت را به صورت جبیره ای غسل داد؟ در صورت جواز کیفیت چگونه است؟ اگر غسل جبیره ای ممکن نباشد آیا می شود آن را تیمم جبیره
بیماری که قطع عضو شده، در چهار فرض زیر، حکم غسل و وضوی او چیست؟ الف. قطع شدن هر دو دست و هر دو پا؛ ب. قطع شدن دو دست یا دو پا؛ ج.
پارچهای که برای جبیره در محلّ وضوء میگذارند علاوه بر طهارت و اباحه، آیا شرط دیگری هم دارد مثلاً از ابریشم و از اجزاء حیوان حرام گوشت نباشد، یا خیر؟ منظور
بعضی افراد در وضو و غسل بیش از اندازه آب می ریزند و دست به صورت و دستها و بدن خود می کشند و می گویند احتیاطاً دست می کشیم و نیز بعضی از خانمها در شستن
اگر برای جلوگیری از خونریزی، زخم متوفّی را بستهاند، وظیفه در غسل چیست؟ آیا وظیفه جبیره است یا باید جبیره را بردارند؟ و اگر برداشتن جبیره ممکن نبود وظیفه
در هرصورت خون آن بند نميآيد تا بتوان وضو گرفت و به واسطهي خون جاهاي ديگر بدن نجس نشود؟ حال تكليف چيست؟
آیا در غسل جبیره ای، چنانچه جبیره تمام یک عضو مانند سر و گردن را در برگرفته باشد؛ باید تیمم کرد؟
آيا غسل جبيره اى با وضوى جبيره اى تفاوت دارد؟
اگر در محل جبیره مانع وجود داشته باشد، برای غسل جبیره ای باید برطرف گردد؟
اگر کشف شود باطل بودن وضوی نایب از حج از غیر خود، یا در عمره بعد از سالیان درازی، این نایب چه باید بکند، و اگر این نایب عاجز شود از رفتن به مکه به خاطر
کسی که در اثر بیماری قادر به نگهداری بول خود نیست و مرتباً لباس و بدن او نجس میشود و نیز وضوی او باطل میگردد، برای خواندن نمازهای یومیّه چه وظیفهای
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.