بیش از 10000 نتیجه (1.267 ثانیه)
آیا جمله عجل فرجهم دنبال صلوات روایت شده ( در غیر تشهد ) یا سلیقه ای است؟ تکلیف چیست ؟
آیا در هنگام خواندن آیه ان الله و ملائکته یصلون علی النبی در هنگام نماز می توان صلوات فرستاد ؟
آیا ادغام در قرایت سوره یا اذکار نماز مثل ذکر صلوات واجب است؟
1003-که مستحب است هر موقع نام مبارک حضرت رسول صلی الله علیه و آله خواه محمد باشد یا احمد و همچنین لقب و کنیه آن جناب را مانند مصطفی و ابوالقاسم بشنود صلوات
نقل است که عاشیه همسر پیامبر این را تماشا می نمود و می خواست زیر عبای پیامبر (ص) آید ولی حضرت مانع آمدنش می گردید و می فرمود : که شما جز اهل بیت من محسوب
آیا به جای سوره بعد از حمد در صلوات یومیه و در نماز آیات بطور تقطیع میتوان سوره حمد را خواند؟
جایی خواندم صلوات را در دو طرف دعا بفرستید چون دعایی است که حتما مستجاب میشود و خدا کریم تر از آن است که بخشی از دعا را مستجاب کند و بخش دیگرش را نه، سؤالم
اگر در قنوت يا سجده، برخى از فرازهاى دعا را تكرار كنيم، نظير اين كه در دعاى »اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْياىَ مَحْيا محمّد وَ آلِ محمّد وَ مَماتِى مَماتَ مُحمّد
آیا می توان در حال خواندن خطبه های نماز جمعه، به کارهایی مثل تسبیح و صلوات و تلاوت قرآن و غیره پرداخت؟
آیا ذکر صلوات هم کفایت می کند یا خیر؟
در صلوات كلمه «اللّهم»، هم ضمير است و هم ضمير نيست، در اين باره يك مثال و توضيح مختصر برايم بيان کنيد.؟
ختم صلوات که میگیرند چیست؟ و اصل برگزاری آن چگونه است؟
آيا حضرت محمد(ص) در نماز بر خودش هم صلوات ميفرستاد؟
اگر کسى صلوات تشهد را نگفت حکم نمازش چیست؟
اگر شخصی به اسم محمد نامگذاری شود، آیا باید برای هر بار صدا زدن او صلوات فرستاد؟
میدانیم که شرط بندی حرام است آیا اگر بگوییم هر کس که باخت مثلا بجای پول باید چند تا صلوات بفرستد باز هم حرام است ؟
میدانیم که شرط بندی حرام است آیا اگر بگوییم هر کس که باخت مثلا بجای پول باید چند تا صلوات بفرستد باز هم حرام است؟
بر چه اساسی مستحب است که در هر رکوع و سجده صلوات بفرستیم؟ آیا می توانید حدیثی در این باره ذکر کنید؟
هم سیره بودن با پیغمبر و آل او
صلوات در روز جمعه حضرت علاّمه حسن زاده آملی حفظه الله مى فرمایند: بعد از نماز صبح جمعه ۱۷ شهریور ۱۳۴۸ در حال توجه نشسته بودم ، پس از برهه اى بدنم به
در بعضی روایات آمده که اگر فلان دعا را بخوانید ملائکه بر انسان سلام و صلوات می فرستند. این کار ملائکه چه فایده ایی بر انسان دارد؟
در مورد «ال» جنس و عهد مثل :«الحمد» وکلمه «الرجس»(آيه تطهير) توضيح دهيد؟
یعنی ایرانیان باوجود ظلم و ستم ها و نفرت های اعراب و آل امیه و آل زبیر بازهم در لشکرکشی ها بودند؟دوم اینکه مهلب از اهواز آمد،شاید لشکری از ایرانیان داشت
میگویند در حدیثی وارد شده هنگام دیدن آب صلوات بفرستید آیا حدیثی هست یا خیر؟
با سلام؛ در صلوات «یا دائم الفضل علی البریه ... خیر الوری سجیه»، فرق «بریه» و «وری» چیست؟
It is said that if while reciting the salawat, one omits the end part of “آل محمد”, he/she has committed a sin. I know that Suyuti in his tafsir narrates from Bukhari, Muslim, AbuDavud, Tirmidi, Nisa’i and Ibn Majah that a man came to the prophet (pbuh) and asked him: “We know how to say salam to you, but how are we supposed to send salawat upon you? The prophet (pbuh) replied: “Say اللهم صل علی محمد و آل محمد کما صلیت علی ابراهیم انک حمید مجید اللهم بارک علی محمد و آل محمد کما بارکت علی ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید مجید”. In addition to this hadith, Suyuti has narrated 18 other hadiths in which all state that when reciting the salawat, one must add “و آل محمد” at the end. According to the narration of Ibn Hajar in Sawa’iq, the prophet (pbuh) has prohibited the believers from reciting the salawat incompletely by merely saying: “اللهم صل علی محمد” and has asked them to instead say: “اللهم صل علی محمد و آل محمد” when they want to recite the salawat.My question is doesn’t the verse that tells us to send salawat upon the prophet (pbuh) only tell us to send it on him? If that is the case, then why is it wajib to add his household (آل محمد)? Isn't this itself a form of innovation and bid’ah? Regarding saying “اشهد ان علیا ولی الله” in the adhan, scholars have said: “If it is said with the intention of being mustahabb, it has thawab and rewards, and if one says it with the intention of it being part of the adhan, it is haram because it is bid’ah and innovation. Having said this, can we say that adding the household of the prophet (pbuh) to the end of the salawat is only considered mustahabb and no more because of the fact that the verse only mentions sending salawat upon the prophet (pbuh) without making any mention of his household (Indeed Allah and His angels bless the Prophet; O you who have faith! Invoke blessings on him and invoke Peace upon him in a worthy manner). This is while one can neither claim that the term ‘prophet’ covers the Ahlul-Bayt, nor that the pronoun at the end of the verse covers them as well, in order to say that the verse has indirectly asked us to do so. In other places of the Quran it is possible to interpret certain terms in a way so that they cover the Ahlul-Bayt as well, such as the terms ‘Ulul-Amr’ and ‘Imam’, but that isn't the case with the term ‘prophet’ in this verse; it is only used to refer to prophet Muhammad (pbuh). So, considering all of this, can we say that sending salawat upon the family of the prophet (pbuh) isn't part of the salawat and is only mustahabb and not wajib?Please give me a theological and philosophical response without making any references to Sunni or Shia hadiths, because I already know all of them.
داشتم از تفسیر آیات ۱۹ ، ۲۰ و ۲۱ سوره التکویر: إنه لقول رسول کریم، ذی قوة عند ذی العرش مکین، مطاع ثم أمین ؛ مبنی بر اینکه آیا منظورش جبرئیل امین است و یا پیامبر
برای افکار بد که در طول شبانه روز انسان را تهدید می کند، چه باید کرد و فرستادن صلوات در این احوال جایز است یا نه؟
اگر انسان ناخودآگاه متوجه شود که زیر لب صلوات می فرستد ثواب دارد من گاهی مشغول کاری هستم و یا به چیزی فکر می کنم و یکباره به خود میایم می بینم که صلوات
وقتي براي مرده قرآن مي خوانيم، نماز و صلوات و به روح او هديه مي كنيم چه تاثيري دارد و به چه دردش مي خورد؟
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.