بیش از 4745 نتیجه (1.283 ثانیه)
سلام وقت بخیر در بحث جبر و اختیار ، اصطلاحی وجود دارد امر بین الامرین ، درک این اصطلاح بسیار مشکل است انسان یا مختار است یا مجبور ، امری بین این دو دیگر
آنها که فیضی نمی برد در حقیقت خلق کردن آنها جز عذاب چیزی برایشان نداشته است (مساله جبر و اختیار را می دانم)؟
خداوند به انسان عقل و اختیار ارزانی داشت تا او خود با این موهبت الهی آینده خویش را بنا نماید.
در این میان، از آنجا که متفکران و عالمان دینى شیعى با الهام از آیات قرآن و احادیث، قائل به اختیار؛ یعنى، حد فاصل میان جبر و تفویض اند، با مشکلات نظرى پیچیده
؟ اگر قضا به معناى اتمام کار باشد، چگونه با اختیار انسان سازگار است؟
دارد یا نه.در واقع اختیار و جبر از صفات فعل انسان است و فعل انسان نیز پس از آ
، فتسقط قاعدة (الأمر بين الأمرين) وتثبت قاعدة الجبر.
و اختیار چه چیزی است مثلا شخصی در هلند به دنیا بیاید قد بلند ولی در چین کوتاه عامل این اگ حکمت خداست چرا این انتخاب را برای اون شخص بر طرف نمی کند تا
برای روشن شدن رابطة قضا و قدر، با جبر و اختیار؛ نخست معنای قضا و قدر و سپس معنای جبر و همبستگی آنها را با همدیگر شرح می دهیم: ۱.
تنها از آن خدا است و در خلق و ایجاد فعل مؤثر است و دیگری "قدرت حادث" که اثری در ایجاد فعل ندارد و تنها فایده اش این است که انسان در خود احساس آزادی و اختیار
بنابراین یزید با اختیار خودش ظلم و گناه کرد و امام حسین(ع) با اختیار خودش آماده شهادت شده و علم خدا از قبل بر این اساس است که این شخصیت ها با اختیار خودشان
آیا این درست است که انسان در چارچوب جبر همه تصمیماتش را با اختیار می گیرد؟
آیا راست است که می گویند اهل سنت معتقد به جبر هستند و می گویند انسان از خود هیچ گونه اختیاری ندارد؟
هل يجوز الاستخارة في اختيار المرشح من اجل انتخابه لاني متردد في الاختيار احدهم..
أَمْرَهُ وَ تَمَّتْ إِرَادَتُهُ فَإِذَا أَنْفَذَ أَمْرَهُ رَدَّ إِلَى کُلِّ ذِی عَقْلٍ عَقْلَهُ فَیَقُولُ کَیْفَ ذَا وَ مِنْ أَیْنَ ذَا»؛ این حدیث با جبر
بحث تقدیر الهی و تدبیر انسان در واقع همان بحث جبر و اختیار است. تقدیر الهی بر این است که انسان خودش تصمیم بگیرد و در سرنوشت خویش دخالت داشته باشد.
آیا منصب امامت برای دوازده امام از روی جبر بود یا نه؟ آیا دوازده امام میتوانستند از روی اختیار این منصب را قبول نکنند؟
هل الزواج قسمه ام اختيار واذا اختيار ليش اكو عالم لحد العقد وينفسخون مو. اختاره ليش ما كملو
هل وجودی فی هذا العالم أمر جبری؟ هناک سؤال یقلقنی کثیراً و هو: ما الفائدة من وجودی فی هذا العالم و هل وجودی فی هذا العالم یعود الى إختیاری أم أنا مجبر
اگر چنین باشید مطابق با اصل علیت از شما می پرسم علت این اراده و خواست جدید چیست؟ و همین جاست که کار ما به جبر خواهد کشید.
چیست؟ اگر قضا به معنای اتمام کار باشد، چگونه با اختیار انسان سازگار است؟
؟ اگر قضا به معنای اتمام کار باشد، چگونه با اختیار انسان سازگار است؟
. \" مگر نه این است که تمام فرشتگان الهی ، جزو مجردات هستند و تحت جبر الهی و فاقد اختیار می باشند ؟ اگر چنین است ، پس شیطان به چه اختیاری توانست از سجده
چرا فقط پیامبران و امامان(ع)، معصوم هستند؟ این شبهه برای من بوجود آمده است که آیا معصوم بودن ایشان از روی جبر نیست چگونه می توان پی برد که معصومین از روی
التقلید حین ظهور الامام؟) بالقول: بما أن الائمة هم الذین یختارون المراجع فینتفی احتمال قتلهم على ید الامام.و علیه أرجو أن توضحوا دور الآلیات الاخرى فی اختیار
مراد از جبر فلسفی را در دو سطر شرح دهید و بیان کنید که آیا منافات با اختیار دارد؟
تعليقاً على جوابكم كيف نربط هذا السبب، وبين أقوالهم عليهم السلام في أختيار الزوجة الصالحة (تخيروا لنطفكم؛ فإن العرق دساس) والأحاديث الكثيرة التي تؤكد على
به چه دلیل آزادى اراده و اختیار انسان فطرى است؟
السلام عليكم على أي أساس يتم أختيار الفائز؟
آیا این جبر نیست و اختیار انسان را زیر سوال نمی برد ؟ آیا با داشتن مرجع تقلید ، برای عبادت من محدودیت ایجاد نمی شود ؟
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.