بیش از 122 نتیجه (3.35 ثانیه)
اذا بعض ارحامك المواصلة معهم تؤذيك في الدنيا لان منهم سراق سرقوني ومنهم كلامهم مسموم محبين للنظام البائد ومنهم يسعى لخراب عائلتك ومن اشوفهم بشارع اسلم
يُضَيِّفُوهُمَا )) وان المدينة هي المساحة التي يكون افرادها غير متفقين على شيء معين لذلك في تكملة الآيات الكريمة ورد (( وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ
الحرام و السعي لتطبيق شرعِ الله من قبل الناس بهذا الكم لم يبقى ظلم و فساد و اكل الأموال بالباطل)و هذا أعتقد صحيح و هو ما نراه فعلا فأن كثير من الناس يسعون
بيّن تعالي أن إمساك الجود عمّا أمسك عنه أو الزيادة والنقيصة في إفاضة رحمته إنما يتَّبِعُ أو يوافق مقدار ما يسعه ظرفه) واستشهد بآيتين منها قوله تعالي "
الحرام و السعی لتطبیق شرعِ الله من قبل الناس بهذا الکم لم یبق ظلم و فساد و اکل الاموال بالباطل و هذا اعتقد صحیح و هو ما نراه فعلا فان کثیراً من الناس یسعون
والمقام لا يقتضي أكثر من هذا البيان والوقت لا يسع (انتهى) . فانا نحن العامة ننأى بانفسنا عن هذه السذاجة في الاستدلال بقصر العمر وطوله .
والمقام، وذكروا ان عليا سلم لهما الامر ورضي بذلك وبايعهما طائعا غير مكره وترك حقه لهما، فنحن راضون كما رضي المسلمون له، ولمن بايع، لا يحل لنا غير ذلك ولا يسع
هل قالَ فعلًا صدر المتألِّهين المُلّا صدرا بأن يد الله مغلولة؟ حيثُ قال السيِّد مُحمَّد تقي المدرّسي: " والعجيب من ( ملا صدرا ) الذي كان يسعى سعيا حثيثا
المعارف والمشاهد إلا بالدرس)، هل يترك الإنسان الأمور المادية بالإتكال علي المولي - عزوجل- (و يأخذ الرواية: جميع الناس تسعي لرزقها ما عدا العالم، رزقه يسعي
قالت: فلم أشعر به يوماً وأنا جالسةٌ في منزلي إلا وهو يسعى وبسر بن أرطاة يسعى خلفه حتى دخل علي فألقى نفسه علي وهو يبكي، يكاد البكاء أن يفلق كبده، فقال لي
الشفاعة من مفهومها الاسلامي الصحيح هي: ان يساعد الشفيع مرتكب الذنب في اصلاح نفسه و العودة الى الطريق الصحيح وبهذا يزيل الله عقوبته، و هذا اللون من الشفاعة يسعى
وجاء الغلمان يسعون إلى أمه ـ يعني ظئره ـ فقالوا: إن محمداً قد قتل، فاستقبلوه، وهو منتقع اللون.
فقالوا: الأمر ليس بهذا الشكل لأن العالم ممكن أن يسعى إلى استنباط حكم، ويسهر عليه الليالي والأيام، بعد توصله إلى الحكم، يكون غير صائب، فبهذا يكون له حسنة
تندحض مطاعن من طعن من الشيعة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه، فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع
كيف نوفق بين كلامكم هذا وبين أن دعاء النبي مستجاب حتما ؟ ان دأب النبي (صلى الله عليه وآله) أن يسعى لما فيه صلاح أمته وهدايتهم فهو يبذل لهم النصح والموعظة
ولا يستطيع لا علي ولا غيره أن يعفو عنه لإنه حكم الله نزل في القرآن نصا قال الله سبحانه (( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسعَونَ
فقالوا : الأمر ليس بهذا الشكل لأن العالم ممكن أن يسعى إلى استنباط حكم ، ويسهر عليه الليالي والأيام ، بعد توصله إلى الحكم ، يكون غير صائب ، فبهذا يكون له
و معرفة الطبیعة و الوقوف على قوانینها یسعى إلى تحسین حیاة الإنسان المادیة والمعنویة و الارتقاء بها.
وقال الله تعالى: (( وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين )) (القصص20).
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰ * أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰ * وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ * وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَىٰ
فلو كان صاح الدين كما قلت يسعى للمك فقد صار بيده مصر واليمن والشام ولم يكن لغيره من سلاطين المسلمن مثل دلك الملك فقد كان يكتفي بذلك ويهادن الصليبيين ولكنه
واسماعيل واليسع ويونس ولوطاً، وكلاً فضلنا على العالمين) فكل نبي مفضل عند الله على العالمين"، وقد حكم القاضي عياض والإمام الطحاوي رحمهما الله تعالى بكفر
وبالتالي يكون هذا هو المبرّر المنطقي لحيدة الرسول الكريم عن مثل نصّ يقرّر صراحة أنّ عليّ بن أبي طالب هو الذي يجب أن يتولّى الحكم بعده, وهذا لا يسع الشيعة
إذن لست النعم والإمكانات في الأرض مباحة للإنسان فقط, بل ينبغي له أن يسعى لتسخيرها والإنتفاع بها أيضا .
ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، وذمة المسلمين واحدة، يسعى
الإمامة المنحصرة بالاثني عشر، ولكنّه أخطأ وأثبتها لثلاثة عشر, مع أنّ إمامة الإسلام وقيادته وحكّامه غير منحصر ولا محدّد؛ لأنّ الله أعطى هذا الحقّ لكلّ عبد يسعى
تدل صراحة على أن المخاطب هو شخص النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم), ولكن الآيات ( 8 - 10 ) في السورة يمكن أن تكون قرينة, حيث تقول : وأما من جاءك يسعى
حتى عن نساء المسلمين المنقبات اللواتي هنَّ كذلك خُنَّس جوارٍ كُنَّس؟ آمل أن يكون القارئ قد بدأ يدرك أن هذا “الإعجاز العلمي” ما هو إلا خيال علمي وكذب يسعى
وهل يعقل أن يسع حلم معاوية رضي الله عنه الذي بلغ مضرب الأمثال، سفهاء الناس وعامتهم وهو أمير المؤمنين، ثم يأمر بعد ذلك بلعن الخليفة الراشد علي بن أبي طالب
بأعتابهما طلبا للنجاة ورغبة في العلم مع قدمه وصحبته, ثم هو يتحمّل المشقة لزيارة قبر أبي عبد الله (صلوات الله عليه) في كربلاء, ويحدّث عن الأئمة بما لا يسع
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.