بیش از 122 نتیجه (1.85 ثانیه)
ورد في المناسك أن المصدود في حج التمتع إن كان مصدوداً عن الموقفين أو عن الموقف بالمشعر فقط فالأحوط أن يطوف ويسعى ويحلق رأسه ويذبح شاة والسؤال هو هل أن
یَعْقُوبَ) بقوله- إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِکْرَى الدَّارِ , وَ إِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الْأَخْیَارِ - و عبر عن (إِسْمَاعِیلَ وَالْیَسَعَ
تفرض التقاليد والعادات على مجتمعنا تغطية وجه المرأة على الرغم من أن بعض النساء يسعين إلى كسر هذا التقليد أو العادة مع الإلتزام بحدود الحجاب الشرعي كما
القرآنیة " وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ" و قوله تعالى بعد ذلک " وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعَى
حیث إنه یسعی لخداع جمیع الناس و لکن الله یمیّز بین عباده!
كان يجوز له ذلك أم لا ؟ ٢ ـ وإذا لم يجز له ذلك فهل يضر بصحة إحرامه لعمرة التمتع أم لا ؟ ٣ ـ وإذا لم يضر بصحة إحرامه فمتى يلزمه الإتيان بطواف النساء هل يسعه
ما تفسير الايه الكريمه من سوره المائده الايه ٣٣(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا
؟ اذا لم يوجد هكذا شخص كالسفياني مثلاً او السيد الخراساني او السيد الهاشمي او الحسني او النفس الزكية, او لم يخروجوا, هل الظهور سيتحقق؟ ان بعض الاشخاص يسعون
جاء فی الآیة 33 من سورة المائدة: {إنَّمَا جَزَاء الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَاداً أَن یُقَتَّلُواْ أَوْ یُصَلَّبُواْ
كان يجوز له ذلك أم لا ؟ ۲ ـ وإذا لم يجز له ذلك فهل يضر بصحة إحرامه لعمرة التمتع أم لا ؟ ۳ ـ وإذا لم يضر بصحة إحرامه فمتى يلزمه الإتيان بطواف النساء هل يسعه
فهل يحق فتح حسابات ذات فوائد عالية على أن لا يطالب البنك بالفائدة إذا حجبت عنه؟ وإذا كان لا يجوز له ذلك ، فهل من حل يجيز فتح الحساب هذا ، علما بأنه يسعى
فهل يحق فتح حسابات ذات فوائد عالية على أن لا يطالب البنك بالفائدة إذا حجبها عنه؟ وإذا كان لا يجوز له ذلك ، فهل من حل يجيز فتح هذا الحساب، علما بأنه يسعى
مُوسى وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ (۸۴) وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیى وَ عِیسى وَ إِلْیاسَ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ (۸۵) وَ إِسْماعِیلَ وَ الْیَسَعَ
فهل يحق له فتح الحساب بأنواع ذات فوائد عالية على أن لا يطالب البنك إذا حجبت عنه الفائدة و هل هناك من حل يجيز فتح الحساب هذا علماً بأنه يسعى وراء النفع
قد علمنا الحكمة من تشريع حكم الارتداد بأنّها صوناً للمجتمع، وحفظاً لأمنه، ونظمه العام، وأنّ كلّ دين ومذهب يسعى لذلك، وأنّ على المؤمن أن يظهر العبودية تجاه
تزوجت من رجل مريض نفسي، وعنده ضعف جنسي، وبعد أن أكتشفت ذلك طلبت الطلاق منه، وهو لا يريد أن يطلقنى، وأنا الآن أعيش عند أهلي منذ ثلاثة أشهر، ووالدى يسعى
لو کان الأمر کما یقول الشیعة من أن الصحابة یعادون بعضهم البعض، و أن کل واحدً منهم کان یسعى إلى الوصول إلى الخلافة، و أن مجتمعهم فاقدٌ للألفة و المحبة،
سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ
ذنب يعد من الكبائر غير عالمآ بعقوبتها الهيه فتاب إلى الله وندم كثيرآ وبعد ذلك ابتغى مرضات الله وعمل الصالحات وساعد الناس والفقراء وفرج هموم الناس وكان يسعى
بعض المسيحيين يقولون أن القران فيه ايات قتل مثل اية إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن
السنة ايضاً نصحتها بالخمس وانه فرض من فروض الدين فردت عليي ان الخمس وضعته من اهداف وانجازات هذا العام؟ -هل الواجبات العبادية تدخل في اهداف الانسان التي يسعى
حَرْثِهِ ۖ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} السؤال ان كل انسان في الدنيا لديه طموحات واهداف يسعى
شلون اغيرة واخلي يسعى في أمورنا ويجتهد ام هل هو مربوط ام عندة قرين ام تابعة لا أعرف أين اتجه.
وإن قلت: نعم, فأقول ألا يسع الشيعة ما وسع علي؟
الإنسان المسلم لديه أهداف وطموحات ، كأن يرجع الناس إلى دينهم ، ويغير الواقع ، ويدافع عن مبادئه ودينه ، ويسعى لتغيير العالم ، لكن الدنيا زائلة ، ومهما حاولنا
اسامى پیامبرانى که در قرآن آمده است عبارتند از: آدم، نوح، ادریس، هود، صالح،ابراهیم، لوط، اسماعیل، الیسع، ذوالکفل، الیاس، یونس، اسحاق، یعقوب، یوسف، شعیب
بين العمل و واجبات الحياة بين عمل أو دراسة أو عائلة أو نوم أو تفكير و تفكير بكيف يعيش أما التفكير بالآخرة قليل جدا مقارنة مع التفكير بالدنيا فالإنسان يسعى
ولهم أمثلة كثيرة عن هذه البدائل ولهم مُقترحات مُتعددة على المُستوى السياسي والاجتماعي والأخلاقي والاقتصادي وغيره لا يسع المقام لذكرها حاصلها أن العقل البشري
طواف للآخر ، وسعي لي ، ثم لأحدهما ، ثم للآخر ، أم يجزئ لنا كلنا طواف وسعي واحد ، وإن كان لا بد من طواف وسعي لكل منا ، هل يجوز مثلاً أن أطوف بأحدهم ، ثم يسعى
هناك إشكالات يطرحها الملحدون واللا أدريّون ويواجهون بها عادةً من يسعى للاستدلال على وجود الباري وتوحيده وتقديم البراهين العقليّة القطعيّة على ذلك.
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.