پالایش نتایج جست و جو

بیش از 5646 نتیجه (1.517 ثانیه) 

0 رای
1 پاسخ
0بازدید

فرموده اید که غناء اگر به صـورت لهو و باطل باشـد، حرام است، آیا از ایـن عبارت فهمیده مـى شـود که غناء به مفهوم شرط، بر دو قسم است؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

شرک یعنى، چیزى را همتا و در عرض خدا قراردادن و آن بر دو قسم است:


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

كيف فسر الامام علي بن ابي طالب عليه السلام العقل الى قسمين ؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

من قسم بغير لله فقد كفر هل هذه الروايه صحيح ام لا


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

میّت ملک من است؛ ولى ورثه میّت سندى مبنى بر این که خواهر، آن زمین را به برادرش هبه کرده است ارائه مى دهند ولى خواهر این هبه نامه را نمى پذیرد و حاضر به قسم


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

بسمه تعالى السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السؤال : بعض الجوامع عندنا يكتب عليها ( جامع وحسينية ) ويقوم اصحاب هذه الجوامع والحسينيات بشطر المكان الى قسمين


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

يك سال پيش قسم خوردم كه با خانمى ازدواج كنم و اكنون منصرف شده‏ام. شكستن اين سوگند از نظر اخلاقى و شرعى چه حكمى دارد؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آیا حکم مسئله باقی ماندن بر جنابت در تمامی اقسام روزه‌ها جاری می‌شود یا در قسم خاصی از آن جاری می‌شود؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

وسائل التواصل الاجتماعي .وفي أمر معين طلب مني أن اقسم له بالله .انا تعمدت أن أكتب والله هكذا( ولله) بدون الف لانه لم اكن صادق معه فكتبتها هكذا حتى لم يكن القسم


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

قد قسمهم قسمين وهل هم كتابيين. وما حكم نجاستهم


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آیا در قسامه (چه در قتل، و چه در جرح) باید وارثانی که حاضر هستند قسم یاد کنند؟ یا از طبقات دیگر نیز مى توانند؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

اقسمت قسم شرعي بان انزل وزني بمقدار ١٠ كيلو خلال ٣١ يوم حفاظا على صحتي لان عندي وزن زائد هل هذا القسم صحيح و ماذا يترتب ان لم التزم بالقسم


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

پول نقره قدیمی یک قران به چهار قران داخل رباست یا خیر؟ و تخلّص از ربا به چه قسم است؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در صورتی که در عقد ازدواج دائم، زوجه از حقوق خود ت نازل کند (از حق مضاجعت، حق قسم، نفقه و ارث رفع ید کند)، آیا ازدواج صحیح است؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در صورتی که در عقد ازدواج دایم، زوجه از حقوق خود تنازل کند (از حق مضاجعت، حق قسم، نفقه و ارث رفع ید کند)، آیا ازدواج صحیح است؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

ان من المعروف كفارة القسم او الحنث إطعام عشر مساكين. هل يجوز أن اعطي الكفارة لشخص واحد. اذا كان مترتب علية اكثر من قسم


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

في كثير من المواضع ولاسيما في المرافعات القضائية نرى استخدام المصحف الشريف لاستخدامه في القسم ونرى الكثير من المتهمين يقسمون بالقران الكريم كذبا وفرية


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

السلام عليكم ماحكم القسم في الدعاء على الله والائمة مثلا اقول للامام الحسين عند دعائي اسقم عليك ببنتك رقية ماحكم هذا القسم؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

اذا قمت بلقسم بالله العلي العظيم كتابتا على ورق وليس قولا هل يقع القسم. وكان القسم على شي ترك محرم.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

اذا قمت بلقسم باالله العلي العظيم كتابتا على الورق هل يقع القسم او لا يقع. وكان قسمي على ترك شي محرم.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آيا کفّاره‌ى نذر با کفّاره‌ى يمين (قسم) يکى است يا فرق مى‌کند؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

هل إن اليهود الآن هم نفسهم بني إسرائيل ام قسم منهم ام لا يوجد منهم احد


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

حلفت كلت اقسم بالله العظيم اني ما اساعد هذا طالب بس كسر خاطري واخلفت قسم كم ادفع كفار بالاموال عن قسم؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

السلام عليكم ماحكم اليمين والقسم من دون قصد كما لو قلت (والله سافعل كذا او فعلت كذا) من دون ان اقصد القسم واقعاً وهذا الامر عادة ما يكون في الحديث وقد


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

مرد و زنى در زمان خاصّى جهت حفظ حرمت اسلامى قسم خواهر وبرادرى یاد مى کنند، امّا با تغییر زمان زمینه ازدواج آنها فراهم مى شود.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

وهل يتساوى النذر واليمين والعهد بذلك ؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

فردى زنى را به عقد موقّت خود درمى آورد، زن مى گويد: »چون احتمال دارد حامله شوم، اجازه دخول نمى دهم« مرد قسم مى خورد در صورتى كه حامله شد او را به عقد دائم


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

در موردى که جهت اثبات موضوع سرقت ادلّه اى وجود نداشته باشد و شاکى از متّهم تقاضا نماید که قسم بخورد و متّهم از قسم خوردن امتناع نماید و شاکى قسم بخورد


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

نشود، آیا حکم برائت مفهومى دارد؟ با در نظر گرفتن این که در قانون فعلى نیز قید شده که در صورت عدم وجود مدارک یا شواهد، مدّعى علیه با قسم شرعى تبرئه خواهد


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

(فلا اقسم) يعني ان الله لايقسم وليس لا زائده كما يفسرها البعض .لقد كتبت في الصفحه ان الله لم يقسم والصح ان الله قد قسم في قوله سبحانه وتعالى (تا الله).


آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود

09111169156

info@parsaqa.com

حامیان

Image Image Image

همكاران ما

Image Image