پالایش نتایج جست و جو

بیش از 154 نتیجه (1.717 ثانیه) 

0 رای
1 پاسخ
0بازدید

جوابكم عن رسالتي السابقة ، وأرجو منكم أن تتفضلوا عليّ وتشرحوا لي باختصار معنى « الإحباط والتكفير » مع تبيين رأي علمائنا الأبرار في ذلك ورأي الأشاعرة والمعتزلة


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

سؤال هل يجوز لفتاة باكر مستقله بالغه راشده عمرها 24 الزواج من شخص زواج منقطع او مؤقت (المتعه) علما ان ابوها غير موجود تركها منذ ولادتها ومعتزل التدخل في


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

السلام عليكم هل يجوز لفتاة بالغه راشده مستقله تماما بكر عمرها 25 الزواج من شخص زواج منقطع اومؤقت (المتعه) علما ان ابوها تركها منذ ولادتها ومعتزل التدخل


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

سهو و نسیان پیامبر در اصطلاح یعنی چه؟ آیا این‌که برخی گفته‌اند پیامبر سهو و نسیان دارد درست است؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

مراد از «لا جبر و لا تفویض بل امر بین الامرین» چیست؟ آیا مراد مخلوطى از جبر و تفویض است یا نه؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آیا تنها شیعه به اصل عدل معتقد است یا در میان فرقه های مسلمانان مکتب دیگری نیز به این اصل معتقد است؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

المروي عنها (راجع فيما ذكرناه: طبقات ابن سعد ج8 ص39، والإصابة ج4 ص359، وتاريخ الطبري ج2 ص413 وتهذيب التهذيب ج12، وأسد الغابة ج5 وغير ذلك وراجع: شرح النهج للمعتزلي


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

الأخرى ركب النجائب، ولحق بمن وراءهم من الصحابة في المدينة (سيرة ابن هشام ج2 ص222 و279، ومغازي الواقدي ج1 ص49 و55، والكامل لابن الأثير ج2 ص122، وشرح النهج للمعتزلي


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

حکمت بعثت انبیا و ارسال رسل چیست؟ لطفاً از دیدگاه اهل‌سنت توضیح دهید.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

من فرض الطاعة: واتّفقت الإمامية على أنّ من أنكر إمامة أحد الأئمّة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة، فهو كافر ضالّ مستحقّ للخلود في النار، وأجمعت المعتزلة


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آیا کلام خدا و قرآن حادث است یا قدیم؟ و مقصود از این سخن آقای سبحانی که در منشور عقاید امامیه گفته‌اند، چیست: «با آن‌که کلام خدا حادث است برای رعایت ادب و نیز به منظور این‌که سوء تفاهمی پیش نیاید به ک....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

منظور از «عدل» در اصول دین چیست؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آیا انسان‌ها در خلقت خود(وارد دنیا شدن یا نشدن) اختیار داشتند؟ چگونه؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

والدها في شؤون حياتها تماما ومالكه لأمرها هل يجوز لها الزواج المنقطع (المؤقت) من شخص لديه ظروف تمنعه من الزواج الدائم علما ان ابوها تركها منذ ولادتها ومعتزل


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

کدام فرقه از اهل سنت عدل را همانند شیعه معتقد هستند و جزء اصول دین می دانند؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

ويرى البعض أن الذي قرنهما وعذبهما هو نوفل فقط، وليس لعمر بن عثمان ذكر في شيء (راجع في ذلك: العثمانية للجاحظ ص27 و28، وشرح النهج للمعتزلي ج13 ص253، وسيرة


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

وأفعال العباد؛ لأن مقتضى هذه العقيدة أن يكون العبد مجبوراً على فعله وليس له اختيار؛ إذ أفعاله بمقتضى «الطينة»، مع أن مذهبهم أن العبد يخلق فعله كما هو مذهب المعتزلة


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آیا احکام دایر مدار عناوین هستند؟ و اعتبار صرف بوده و مصالح و مفاسدی ورای خودشان ندارند؟! اگر مطابقت با مصالح واقعی را بپذیرید، دلیل علمی خود را بفرمایید. و دو دلیل اشکال زیر را پاسخ دهید. 1. چرا احکا....


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آیا منکرین تقدیر اهل تفویض‌اند؟


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

قال عثمان الخميس: (ثم بعد هذا كله الحديث لا يستدل به الخوارج ولا النواصب ولا المعتزلة، وإنما يستدل به الشيعة على ارتداد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

يقول هو: إنّ الإمامية خلطوا بين معنى الذات ومعنى الصفات, ولم نسمع عن عاقل يقول: بأنّ مفهوم الذات هو مفهوم الصفة, فماذا تعنون بـ(العينية)؟ ويردف أنّ رأي المعتزلة


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

أسماء بنت أبي بكر : ما عرفت أبي إلا وهو يدين بالدين ، ولقد رجع إلينا يوم أسلم فدعانا إلى الإسلام ، فما دمنا حتى أسلمنا ، وأسلم أكثر جلسائه) (شرح النهج للمعتزلي


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

واسمح لي أن أقول: إنّ ابن أبي حديد لم يكن من أهل السُنّة والجماعة، بل كان شيعياً مغالياً، ثمّ تحوّل إلى معتزلي، وإليك بيان ذلك من أقوال علماء الشيعة: قال


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

انسان‌ها، مصادیق بارز ظلم و عدالت را از طریق شریعت مى‌شناسند، یا عدالت و ظلم براى همه روشن است، و توصیه هاى دین ارشاد به حکم عقل است؟ مستحضرید شیعه نیز مثل معتزله


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

لم ير فيهم حروري، ولا معتزلي، ولا صاحب رأي..


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

من المخالف المعتزلي ويكون حجّة على أهل السُنّة، وإلاّ كانت أقوالهم حجّة عليكم، وهذا لا نقوله بالطبع، مع أنّهم يشاركونكم في أكثر العقائد.


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

جاء في بعض أجوبتكم: الثابت أنّ ابن أبي الحديد معتزليّ المذهب في الأُصول، وحنفي المذهب بالفروع، ولذا يصحّ للإمامي أن يحتجّ بما يذكره في (شرح نهج البلاغة


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

كراهية المريض للدواء، فقال: لا يبقى أحد في البيت إلا لد وأنا انظر، إلا العباس فإنه لم يشهدكم (صحيح البخاري ج3 ص54، وكتاب الطب باب اللدود، وشرح النهج للمعتزلي


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

جاء في شرح ابن أبي الحديد المعتزلي على نهج البلاغة في عنوان: مرض رسول الله(صلّى الله عليه وآله) وأمره أسامة بن زيد على الجيش: إنّ العبّاس عمّ النبيّ(صلّى


0 رای
1 پاسخ
0بازدید

لم ير فيهم حروري ، ولا معتزلي ، ولا صاحب رأي . . كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير › ( 1 ) .


آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود

09111169156

info@parsaqa.com

حامیان

Image Image Image

همكاران ما

Image Image