پالایش نتایج جست و جو

بیش از 328 نتیجه (1.067 ثانیه) 

0 رای
1 پاسخ
0بازدید

The Holy Quran says: "قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَةَ اللَّهِ الَّتی‏ أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا خالِصَةً یَوْمَ الْقِیامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَعْلَمُون" “Say: Who has prohibited the embellishment of Allah which He has brought forth for His servants and the good provisions? Say: These are for the believers in the life of this world, purely (theirs) on the resurrection day; thus do We make the communications clear for a people who know.” The question is: Why do some Shiite mystics and scholars renounce the world and God-gifted halāl pleasures and bounties? What is their disregard for worldly affairs for? In other words, why do they suffice with the minimum from this world? On the other hand, we know that most of them were not religious authorities, nor public role models but unknown mystics and scholars. This begs the question: Why did they not benefit from the halāl bounties that God had bestowed upon them?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Pertanyaan Apakah menjadikan istri merasa terhimpit itu diharamkan secara muthlak ? Dan apakah diperbolehkan bagi suami menjadikan istrinya sengsara, merasa terhimpit dan mengganggunya agar dia menuntut khulu’ dan mengembalikan mahar kepada suaminya karena diketahui istrinya memiliki akhlak dan perangai yang buruk dan tidak menjalankan kewajiban-kewajibannya sebagai seorang istri ? Dan bagaimana pula menggabungkan pemahaman antara ayat- ayat berikut : Antara firman Allah Ta’ala : ( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ) “Dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, terkecuali bila mereka melakukan pekerjaan keji yang nyata ”. dan firman Allah Ta’ala : )وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا * وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ) النساء 21/ -20. Dan jika kamu ingin mengganti istrimu dengan istri yang lain, sedang kamu telah memberikan kepada seseorang di antara mereka harta yang banyak, maka janganlah kamu mengambil kembali daripadanya barang sedikit pun. Apakah kamu akan mengambilnya kembali dengan jalan tuduhan yang dusta dan dengan (menanggung) dosa yang nyata? Bagaimana kamu akan mengambilnya kembali, padahal sebagian kamu telah bergaul (bercampur) dengan yang lain sebagai suami-istri. Dan mereka (istri-istrimu) telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat. (QS.An Nisaa’ / 20-21). Dan firman Allah Ta’ala : ( ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا ) “Dan janganlah kalian mempertahankan dan merujuki mereka – para istri – untuk memberi kemudaratan, karena dengan demikian kamu menganiaya mereka...” QS Al Baqarah : 231. Dan bagaimanakah memberikan alasan kepada orang yang mengatakan bahwasannya seorang suami tidak memiliki hak untuk menuntut kembali mahar yang telah dibayarkan kepada istrinya karena hal itu sama dengan mengambil hak istri setelah dia mendapatkan kehalalan darinya yang pada mulanya diharamkan atasnya ( yaitu kemaluannya )? Dan mengapa dihalalkan bagi suami mengambil mahar yang telah diberikan setelah dihalalkannya sesuatu yang sebelumnya diharamkan ??


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

প্রশ্ন সূরা বুরুজের ২২ নং আয়াত فِي لَوْحٍ مَحْفُوظ (অর্থ-লাওহে মাহফুযে তথা সুরক্ষিত ফলকে রয়েছে) এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা বড় বড় আলেমের তাফসীরসহ জানতে চাই।


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

«وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‏ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عاماً»


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

ئايىتىدە مۇنداق دەيدۇ:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Pertanyaan Allah berfirman:  الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ (Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera) (QS. An-Nur: 2)  dan firman Allah ta’ala: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً (Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera) QS. An-Nur: 4.  Dan firman Allah ta’ala:  وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana). QS. Al-Maidah: 38. Mereka yang terjerumus seperti dalam dosa besar ini, belum ada hukum yang tepat bagi mereka ketika mereka mati sementara mereka belum bertaubat. Apa hukum Allah kepada mereka pada hari kiamat nanti?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

وَأَمَّا مِيثَرَةُ الْأُرْجُوَانِ فَهَذِهِ مِيثَرَةُ عَبْدِ اللَّهِ ، فَإِذَا هِيَ أُرْجُوَانٌ ، فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَخَبَّرْتُهَا فَقَالَتْ :


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

قانداق قىلىمەن؟ ئاتا-ئانامغا ئىتائەت قىلىپ، ئايالىم بىلەن ئارىمىزدىكى ۋەدىنى بۇزىمەنمۇ؟ بۇنىڭ بىلەن ئاللاھ تائالانىڭ مۇنۇ ئايىتىنىڭ ھۆكمىگە كىرىمەنمۇ؟  وَأَوْفُوا


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

According to Shia scholars and Quranic commentators, “الیوم اکملت لکم دینکم” which is part of the third ayah of Surah Al-Ma’idah, has been revealed apart and separate from the rest of the ayah and is considered to describe the event of Ghadir and the caliphate of Imam Ali (as). However, this presumption seems to be irrational for four reasons: The first reason: When confronted with the question about why the beginning and end of the ayah is about haram edibles and meat, they respond that the ruling for haram edibles had been mentioned in three other ayahs before, two times in Mecca and once in Medina (An-Nahl 115, Al-Baqarah 173, Al-Ana’am 145). Therefore the completion of religion by announcing this ruling does not make sense, since it had been announced before. But the real question is that this objection applies to the caliphate and succession of Imam Ali (as) as well; that is that from the day of “انذر عشیرتک الاقربین” and the hadith of Yawm Al-Dar this issue had been mentioned, along with the ayahs we witness throughout the Quran such as the ayah of wilayah, the ayah of ulul amr, etc. Thus, the claim that the completion of religion was occasioned by wilayah is incoherent. The second reason: If we maintain that the imposition of wilayah was what completed the religion another problem will rise; that being that if the issue of wilayah was so essential and prominent, why was it postponed for so long and declared after the announcement of rulings that were way less significant?! In other words, a religion is once complete when every single component of it’s doctrine has been dictated. The last component mentioned isn’t necessarily more vital than the rest; every element plays the role of completing the whole, neither one of them is more important and the absence of any one of them will cause religion to be incomplete. No one can claim that if the last and finishing element exists without the rest of the whole, it will still be complete. Consequently, emphasizing on the fact that religion was completed by something isn’t a big deal, for it does not show the exceptionality of that issue. Just like how I mentioned before the whole as a whole is essential and usually the fundamental and prominent aspects of religion are dictated in the initial period of prophethood such as “قولوا لا اله الاّ الله تفلحوا” and what is propagated in subsequent periods is of less importance. The third reason: In the fifth ayah of Surah Al-Ma’idah we read “الْیَوْمَ أُحِلَّ لَکُمُ الطیِّبَت وَ طعَامُ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَب حِلُّ لَّکمْ” which refers to “الیوم” in the third ayah. In this ayah, Allah clearly states that today is the day that we have allowed the consumption of tayyibat (pure things) one of which is the food of Ahl Kitab. If we concede that the first “الیوم” refers to a completely different event there will be no pattern through the ayah and in effect, it will make no sense. Generally speaking, the Quranic ayahs will lose their consistency for not possessing a governing measure. The fourth reason: It is not true that everything mentioned in ayah three of Surah Al-Ma’idah had been announced in previous ayahs. This ayah specifically names the halal and haram edibles like “الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُترَدِّیَةُ وَ النَّطِیحَةُ وَ مَا أَکلَ السبُعُ إِلا مَا ذَکَّیْتُمْ وَ مَا ذُبِحَ عَلى النُّصبِ وَ أَن تَستَقْسِمُوا بِالاَزْلَمِ”, that which had not been mentioned in such detail before, meaning that even though all of these examples run under the general category of “میتة” or “ما اُهِلَّ لغیر الله به” this verse elaborates on these categories by fully listing their examples as the Quran never repeats something without a purpose or reason. Moreover, the next two ayahs (ayahs four and five) encompass rulings regarding edibles that were not mentioned in other ayahs (the ruling for animals hunted by hunting dogs and the food of Ahl-Kitab), keeping in mind that all of these rulings have been stated in the ayah under the category of ‘halal’ and ‘haram” edibles. Consequently, the claim that the ruling for halal and haram edibles had been dictated before and that it was nothing new is incorrect, because a few new examples have been listed in these ayahs and no inconsistency can be indicated as to these ayahs being the last revealed rulings of the religion. In light of these four reasons the verse “الیوم اکملت لکم دینکم” cannot conform to the wilayah of Imam Ali. If you find any kind of objection against these reasons please say so. Thank you very much.


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Pertanyaan Ketika saya menghafal surat Yusuf alaihis salam, masih terlintas dalam pikiranku ayat ini: فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ  “Maka tatkala mereka membawanya dan sepakat memasukkannya ke dasar sumur (lalu mereka masukkan dia), dan (di waktu dia sudah dalam sumur) Kami wahyukan kepada Yusuf: "Sesungguhnya kamu akan menceritakan kepada mereka perbuatan mereka ini, sedang mereka tiada ingat lagi." QS. Yusuf: 15 Maka Allah mewahyukan kepada saudara-saudara Nabi Yusuf alaihis salam agar melemparan ke sumur sementara mereka tidak merasa sampai pada akhirnya menjadi Raja. Kesalahan yang mereka lakukan, bukan dari kesalahannya tapi wahyu robbani. Sehingga ketika terjerumus dalam kemaksiatan apapun atau kesalahan apapun, saya katakan mungkin ini adalah wahyu melakukan sesuatu sementara saya tidak mengetahuinya atau untuk sesuatu  masa depanku. Bagaimana saya bisa membedakan diantara keduanya?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

อายะฮ์ إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَ آمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَ أَحْسَنُوا وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنین


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Which Sura of the Quran says that our knowledge is as little as a drop of water in an ocean? It seems it is the verse which says, "And of knowledge it is only a little that is communicated to you." [و ما اوتیتم من العلم إلا قلیلا] Presumably, the word "qalil" in this verse has been interpreted as a "drop" against an ocean.


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

رب السموات السبع و رب الارضین السبع..." denilerek yedi yere işaret edilmiştir?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

“Fəcr” surəsinin 22-ci ayəsində deyilən و َجَاء رَبُّکَ وَالْمَلَکُ صَفّاً صَفّاً “Rəbbin və mələklər səf-səf gələrlər” ayəsində səf sözü nə məna daşıyır


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Pertanyaan Setelah menyelesaikan ibadah haji, kami mengetahui bahwa hal itu akan menggugurkan kesalahan dan dosa besar, yaitu; bahwa Allah akan mengampuni apa yang menjadi hak-Nya, namun sebagaimana yang saya ketahui bahwa hal itu tidak menggugurkan hak para hamba-Nya, yang menjadi pertanyaan saya adalah: Anda telah menjawab pada soal sebelumnya bahwa barang siapa yang bertaubat dari dosa atau dosa besar sebanyak apapun, bahwa Allah akan mengampuninya jika ia jujur dalam taubatnya, dan yang menjadi dalil Anda adalah firman Allah Ta’ala:` قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ الزمر/53 “Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. Az Zumar: 53) Dan firman Allah –‘Azza wa Jalla- saat menjelaskan ampunan-Nya untuk dosa yang paling besar: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً . إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً الفرقان/ 68 – 70 . “Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barangsiapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa (nya), (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. Al Furqan: 68-70) Imam Bukhori dan Imam Muslim (2766) telah meriwayatkan dari Abu Sa’id al Khudri –radhiyallahu ‘anhu- bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:  كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ..... الخ  الحديث “Bahwa ada seorang laki-laki pada umat sebelum kalian yang telah membunuh 99 orang….dst.”. (Al Hadits) Namun dimanakah yang menjadi hak para hamba (di sini) ?, dan apakah orang yang telah membunuh dan bertaubat diampuni dosanya ?, sebagaimana kita ketahui bahwa barang siapa yang membunuh dengan sengaja maka ia akan masuk neraka jahannam, saya hanya ingin bertanya saja tidak lebih ?, dan bagaimana menggabungkan dengan hadits terakhir terkait orang yang membunuh 99 orang dan telah dilengkapi menjadi 100 orang dengan sengaja dan masuk surga, di manakah hak mereka yang telah dibunuh olehnya ?, semoga Allah memberikan berkah-Nya kepada Anda.


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

apakah dibolehkan baginya untuk berpuasa pada sisa hari tersebut berdasarkan hadits berikut ini: نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Allah-taala Qurani-kərimin bir çox yerlərində səhabələri tərifləmişdir. Belə ki, buyurulur:﴿وَرَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ فَسَأَکْتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَالَّذِینَ هُمْ بِآیاتِنَا یُؤْمِنُونَ * الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَیُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَائِثَ وَیَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ “Mənim rəhmətim hər bir şeyi əhatə etmişdir. Onu təqvalı olanlar, zəkat verənlər, Bizim ayələrimizə iman gətirənlər üçün müqəddər edəcəyəm! O kəslər ki, Allahın göndərdiyi ümmi Peyğəmbərə tabe olurlar. Bu Peyğəmbərin sifətlərini onların yanında olan Tövrat və İncil kitablarda tapırlar. (Bu Peyğəmbər) onları yaxşı işlərə dəvət edir, pis işlərdən çəkindirir, pak şeyləri onlara halal, napak şeyləri haram edir, onların üzərində olan ağır yükləri və zəncirləri (onların çiynindən və boyunlarından) götürür. Ona iman gətirən, kömək və himayə edənlər, ona nazil etdiyimiz nura tabe olanlar qurtuluşa çatanlardır.” Başqa bir ayədə buyurulur: ﴿الَّذِینَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِیمٌ * الَّذِینَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِیمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ﴾“Yara aldıqdan sonra Allahın və Rəsulunun dəvətini qəbul edən şəxslərdən ehsan və yaxşılıq edib təqvalı olanlar üçün böyük savab vardır. O kəslər ki, camaat onlara “həqiqətən insanlar sizin qarşınızda cəm olublar, onlardan qorxun!” deyəndə onların imanı artır və deyirdilər: “Allah bizə kifayətdir və O, necə də yaxşı vəkildir!” Yenə buyurur:﴿وَإِنْ یُرِیدُوا أَنْ یَخْدَعُوکَ فَإِنَّ حَسْبَکَ اللَّهُ هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ * وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً مَا أَلَّفْتَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ﴾“Əgər sənə qarşı hiylə işlətmək istəsələr, Allah sənə kifayətdir. O Allah ki, səni Özünün və möminlərin köməyi ilə dəstəklədi, onların qəlbləri arasında ülfət yaratdı. Sən Yer üzündə olanların hamısını xərcləsəydin belə, onların qəlbləri arasında ülfət yarada bilməzdin. Lakin Allah onların arasında ülfət yaradır. Çünki O, qüdrətli və hikmətlidir.” Başqa bir ayədə buyurur: ﴿یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَسْبُکَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ﴾“Ey Peyğəmbər! Allah və sənə tabe olan möminlər sənə kifayətdir.” Digər ayədə:﴿کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾.“Siz insanlar üçün çıxarılan ən yaxşı ümmətsiniz ki, (camaatı) yaxşı işlərə dəvət edir, pis işlərdən çəkindirir və Allaha iman gətirmişsiniz.” Yenə buyurur: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْأِنْجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِیماً﴾“Muhəmməd (səlləllahu əleyhi və alih) Allahın göndərdiyi Rəsuldur. Onunla birgə olanlar kafirlərin qarşısında sərt, şiddətli, öz aralarında mehribandırlar. Onların həmişə rüku-səcdə halında görərsən, halbuki daim Allahın mərhəmət və razılığını istəyirlər (ki, onları behiştə varid etsin). Onların Allaha itaət nişanələri üzlərindəki səcdə izlərindən (ibadətin təsirindən) aydın sezilir. (Məqsəd budur ki, onlar Allah xatirinə və ixlas üzündən ibadət və islah etdiklərinə görə bunun izləri möminlərin üzlərindən görünür.) Bu onların Tövratda və İincildə olan vəsfləridir. Öz pöhrələrini verən əkinə bənzəyir. Sonra bunu gücləndirirlər ki, möhkəmlənərək öz ayağı üzərində dayansın. O qədər inkişaf edər ki, əkinçiləri heyrətə gətirər. Səbəbi də budur ki, kafirləri heyrətə gətirsin və onları qəzəbləndirsin. (Yəni Allah-taala müsəlmanları elə qüdrətli edəcəkdir ki, kafirlərin qəzəblənməsinə və hiddətlənməsinə səbəb olacaq.) Amma iman gətirib yaxşı iş görənlərə gəldikdə isə, Allah onlara bağışlanmaq və böyük mükafat (behişt) vədəsi vermişdir.” Çoxlu digər ayələrdə də Allah-taala səhabələri tərifləmişdir. Şiələr deyirlər ki, səhabələr Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih)-in həyatında imanlı idilər, amma onun vəfatından sonra mürtəd oldular. Qəribədir! Necə ola bilər ki, Peyğəmbərin vəfatından sonra bütün səhabələr mürtəd olsunlar?! Nə üçün onlar dindən çıxaraq mürtəd olmalı idilər?! Yalnız siz şiələr deyə bilərsiniz ki, onlar Əbu Bəkri xəlifə etməklə mürtəd olmuşdular. Biz də deyirik: Nə üçün səhabələrin hamısı yekdil fikirlə Əbu Bəkrə beyət etdilər?! Yoxsa onlar Əbu Bəkrdən qorxurdular?! Əbu Bəkrin çox böyük qüdrəti var idimi və onlardan zorla beyət almışdımı?! Əbu Bəkrin mənsub olduğu Qüreyşin Bəni-Teym qəbiləsinin üzvləri Qüreyşin sair qəbilələrindən az idi. Qüreyş qəbiləsində Bəni-Haşim, Bəni-Əbdüd-dar, Bəni-Məxzum kimi qəbilələrin sayı daha artıq idi və siyasi sahələrdə daha nüfuzlu idilər. Səhabələrdən zorla beyət almağa Əbu Bəkrin qüdrəti yox idisə, səhabələr onun xatirinə cihad edirdilər?! Bu onun imanına, İslam dinində öndər olmağına görə deyildirmi?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

تعلق رکھتے هیں، شادی کرنے کے بعد، تعلیم جاری رکھنے کے لیے هم امریکه آئے هیں- کچھه مدت سے میںمتوجه هوئی هوں که میرے میاں رات کو بیدار رهتا هے اور انتهائی فحش


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Then we have وَهَـٰذَا ٱلۡبَلَدِ ٱلۡأَمِینِ what does it symbolize? What is the connection between these swears of Allah and Insan (man)?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Birinci salamdan məqsəd zahirən Rəsul əkrəmdir (s), amma ikinci salamın " علینا و علی عباد الله الصالحین" və üçüncü salamın " علیکم" mənası nədir?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Apa penafsiran ayat «ما يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ»?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

It is said that if while reciting the salawat, one omits the end part of “آل محمد”, he/she has committed a sin. I know that Suyuti in his tafsir narrates from Bukhari, Muslim, AbuDavud, Tirmidi, Nisa’i and Ibn Majah that a man came to the prophet (pbuh) and asked him: “We know how to say salam to you, but how are we supposed to send salawat upon you? The prophet (pbuh) replied: “Say اللهم صل علی محمد و آل محمد کما صلیت علی ابراهیم انک حمید مجید اللهم بارک علی محمد و آل محمد کما بارکت علی ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید مجید”. In addition to this hadith, Suyuti has narrated 18 other hadiths in which all state that when reciting the salawat, one must add “و آل محمد” at the end. According to the narration of Ibn Hajar in Sawa’iq, the prophet (pbuh) has prohibited the believers from reciting the salawat incompletely by merely saying: “اللهم صل علی محمد” and has asked them to instead say: “اللهم صل علی محمد و آل محمد” when they want to recite the salawat.My question is doesn’t the verse that tells us to send salawat upon the prophet (pbuh) only tell us to send it on him? If that is the case, then why is it wajib to add his household (آل محمد)? Isn't this itself a form of innovation and bid’ah? Regarding saying “اشهد ان علیا ولی الله” in the adhan, scholars have said: “If it is said with the intention of being mustahabb, it has thawab and rewards, and if one says it with the intention of it being part of the adhan, it is haram because it is bid’ah and innovation. Having said this, can we say that adding the household of the prophet (pbuh) to the end of the salawat is only considered mustahabb and no more because of the fact that the verse only mentions sending salawat upon the prophet (pbuh) without making any mention of his household (Indeed Allah and His angels bless the Prophet; O you who have faith! Invoke blessings on him and invoke Peace upon him in a worthy manner). This is while one can neither claim that the term ‘prophet’ covers the Ahlul-Bayt, nor that the pronoun at the end of the verse covers them as well, in order to say that the verse has indirectly asked us to do so. In other places of the Quran it is possible to interpret certain terms in a way so that they cover the Ahlul-Bayt as well, such as the terms ‘Ulul-Amr’ and ‘Imam’, but that isn't the case with the term ‘prophet’ in this verse; it is only used to refer to prophet Muhammad (pbuh). So, considering all of this, can we say that sending salawat upon the family of the prophet (pbuh) isn't part of the salawat and is only mustahabb and not wajib?Please give me a theological and philosophical response without making any references to Sunni or Shia hadiths, because I already know all of them.


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

آینه بغل ماشین رو شکوند بعد از آن فرار کردن من هم دنبالشون کردم و درگیر شدیم اونی که کنار راننده نشسته بود زد و دماغمو شکوند بعدش دونفری چاقو درآوردند و فحش


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

قد شاهده لأنه بعث له بصورة امرأة غير محتشمة وكان ذلك قبل سنتين اما الان فقد رأيت في جهاز قديم له ان هناك العشرات من الفيديوات لشواذ جنسيين يمارسون هذا الفحش


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Гуфтани: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ "Аллоҳумма салли ъало Муҳаммадин ва саллим". (Эй Аллоҳ, ба Муҳаммад дуруду паём бифирист).


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

โองการ وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیراً ประทานลงมาในช่วงเวลาใด?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

الْجَميلَ، إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَليمُ، وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانی‏ وَ الْقُرْآنَ الْعَظيمَ» บทอัลฮิจญฺร์หมายถึงอะไร?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

رَّبهِّمْ کَفَّرَ عَنهمْ سَیِّاتهِمْ وَ أَصْلَحَ بَالهَ‏ ไม่คล้ายคลึงโองการอื่น (بما انزل علی رسوله) เนื่องจากมีการเอ่ยนามของท่านนบี?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

نیز بهتر شده ام، مدتیست آرامش خود را از دست داده ام ، در دانشگاه اطرافیانم خیلی بی پرده بدون اینکه ناراحتی طرف شان را در نظر بگیرند حرف می زنند (گفتن فحش


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

)، (وَ بِبَرَكاتِكَ الَّتي بارَكْتَ فيها عَلى اِبْراهيمَ خَليلِكَ عَلَيْهِ السَّلامُ في اُمَّةِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ بارَكْتَ لاِسْحقَ


user avatar
1 2 3 4 5 6
7
 8 9 10 ...
...
- برای عمل به تکلیف شرعی خود در قبال فریضه ام...
📌 تاریخ :1402/02/28 - برای مدیریت خود برتربینی در خود و دیگران، چ...
📌 تاریخ :1402/02/28 - مدتی است در طهارت و عبادت، مبتلا به وسواس ش...
📌 تاریخ :1402/02/28 - نظر حضرتعالی راجع به زیارت مکرر و پی در پی...
📌 تاریخ :1402/02/28 - با اینکه از همسر فعلی خود کاملا راضی هستم،...
📌 تاریخ :1402/02/28 - آیا متعه کردن که در اسلام و تشیع حلال است ب...
📌 تاریخ :1402/02/28 - فرزندان بنده گاهی دستم را می بوسند و متقابل...
📌 تاریخ :1402/02/28 - معنای دعای ذیل چیست؟ این فراز از دعای وارد...
📌 تاریخ :1402/02/28 - از یک بزرگواری شنیده ام که قبر حضرت زینب سل...
📌 تاریخ :1402/02/28
...
مشاهده محصوالات ما -->
...
ویدیو معرفی تیم پارسا و اعضای آن

تماس با ما

آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود

09111169156

info@parsaqa.com

لینک های سریع جست و جو حریم خصوصی اخبار روز پربازدید ترین ها درباره ما

حامیان

Image Image Image

همكاران ما

Image Image

کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.