پالایش نتایج جست و جو

بیش از 328 نتیجه (1.167 ثانیه) 

0 رای
1 پاسخ
0بازدید

قَالَ رَبّ‏ِ اغْفِرْ لىِ وَ هَبْ لىِ مُلْكاً لَّا يَنبَغِى لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِى إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّاب‏ » จากดุอาอฺของท่านจะพบว่าท่านมิได้สิ้นหวังจากโลกเลยแม้แต่น้อย


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Kişi və qadın, yaxud onların başçı və böyükləri aralarına müqavilə qoyur və mehriyəni təyin edirlər. Sonra mehriyədən iki yüz min tümənini nağd olaraq verilir. Yerdə qalanı isə kişinin öhdəsində qalır və ürf (camaat) tərəfindən belə başa düşülür ki, toy mərasimindən sonra zövcə bunu tələb edə bilər, əri də imkan daxilində ödəməlidir. Necə ki, keçmiş alimlərdə nikahnamələrdə belə qeyd edirdilər: فلها المطالبه بشرط التمکین و له الاداء عند القدره و الامکانLakin indiki zamanda rəsmi nikah dəftərxanaları sözü gedən meyarı nəzərdə tutmadan, yazırlar ki, kişi, mehriyə tələb olunan zaman onu ödəməlidir. Buna əsasən, onların arasında ixtilaf yarananda qadın deyir ki, əri mehriyəni nağd ödəməyincə, təslim olmayacaqdır, üstəlik onun nəfəqəsini də verməlidir. Qadının buna haqqı varmı?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Kişi və qadın, yaxud onların başçı və böyükləri aralarına müqavilə qoyur və mehriyəni təyin edirlər. Sonra mehriyədən iki yüz min tümənini nağd olaraq verilir. Yerdə qalanı isə kişinin öhdəsində qalır və ürf (camaat) tərəfindən belə başa düşülür ki, toy mərasimindən sonra zövcə bunu tələb edə bilər, əri də imkan daxilində ödəməlidir. Necə ki, keçmiş alimlərdə nikahnamələrdə belə qeyd edirdilər: فلها المطالبه بشرط التمکین و له الاداء عند القدره و الامکانLakin indiki zamanda rəsmi nikah dəftərxanaları sözü gedən meyarı nəzərdə tutmadan, yazırlar ki, kişi, mehriyə tələb olunan zaman onu ödəməlidir. Buna əsasən, onların arasında ixtilaf yarananda qadın deyir ki, əri mehriyəni nağd ödəməyincə, təslim olmayacaqdır, üstəlik onun nəfəqəsini də verməlidir. Qadının buna haqqı varmı?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

پدرم می گه اگه باهاش ازدواج نکنی ترشیده می شی و من رو همش نفرین می کنه و فحش میده مادرم می گه که فقط اخلاق، ولی به نظر من اخلاق شرط لازم نه کافی من دوس


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

คำว่าศ็อฟในซูเราะฮ์อัลฟัจร์ โองการที่ 22 جَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً หมายความว่าอย่างไร?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

سأَلَكَ مِنْهُ نبيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وأَعُوذُ بِكَ من شَرِّ ما اسْتَعاذَ مِنْهُ نَبيُّكَ مُحمَّدٌ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وَأَنْتَ


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

“Tövbə” surəsinin 43-cü ayəsində buyurulur: عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذينَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْكاذِبينَ


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

اما نوع دوم ترس یعنی ترس از شکنجه شدن و در معرض توهین و فحش قرار گرفتن چیزی است که بدون تردید تحمل چنین چیزی وظیفه علماست، و اهل بیت پیامبر(ص) در تحمل


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Nisa surəsinin 11- ci ayəsində buyurulur: «آباؤُکمْ وَ أَبْناؤُکمْ، لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَکمْ نَفْعاً» “Sizin ata və övladlarınızın hansı birinin


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

วจนะอันหนักอึ้งในโองการ إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً (อัลมุซซัมมิล: 5) หมายถึงอะไร?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Allahı gözlə görməyin mümkün olmadığını nəzərə almaqla “Mütəffifin” surəsinin 15-ci ayəsində deyilən کَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Namazda oxuyuruq: «صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيرْ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ» Nemət verilmişlər, qəzəb olunanlar və yolunu


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

زمان مردنشان ترس و هراسی ندارند که در دین خود منافقانه رفتار نمایند و مردم مؤمن را فریب دهند.اما نوع دوم ترس یعنی ترس از شکنجه شدن و در معرض توهین و فحش


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

โองการที่สาม ซูเราะฮ์อัลอินซานที่ว่า اما شاکرا و اما کفورا เหตุใดไม่ใช้คำว่าอิมมาชากิร็อน วะอิมมากาฟิร็อน หรืออิมมาชะกูร็อนวะอิมมากะฟูรอ?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Ayetinde şöyle buyrulmaktadır: (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَیْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Il versetto: \"وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِیْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِکُمْ\" “Muhammad


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Pertanyaan Bagaimana menggabungkan antara firman Allah Ta’ala:   وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّه  “Dan tidak ada seorangpun akan beriman kecuali dengan izin Allah”. (QS. Yunus: 100) Dengan ayat ini:   الله يهدي من يشاء   “Dan Allah memberikan hidayah kepada siapa yang dikehendaki-Nya”. (QS. An Nuur: 46) Saya berusaha keras untuk berada di atas fitrah yang Allah telah ciptakan kita di atasnya, dan agar saya mentaati-Nya dengan beriman kepada semua yang Dia minta untuk mengimaninya, akan tetapi mulai ada rasa was-was syetan yang menghampiri saya dalam masalah ini, oleh karenanya saya mohon jawabannya…


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Pertanyaan Penduduk surga mengambil tempatnya orang-orang kafir di surga sebagai warisan, maka bagaimana pembagian warisan tersebut di antara kaum muslimin di surga ?, apakah pembagian harta warisan orang-orang kafir dengan jumlah yang sama antar mereka ?, atau dilihat amal dan kebaikannya ?, artinya; jika amal dan kebaikannya banyak maka ia berhak mendapatkan bagian lebih banyak ?, apakah pembagian tersebut berkaitan dengan ayat: وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ “Dan itulah surga yang diwariskan kepada kamu disebabkan amal-amal yang dahulu kamu kerjakan”. (QS. Az Zukhruf: 72)


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Pertanyaan Saya ingin menjelaskan struktur kata “الصابئون “ dalam surat Al Maidah. Kenapa ditambah huruf “ و“, padahal pada ayat yang lain ditambah “ ي “, dan ada kemiripan dari kedua ayat tersebut. Hal ini telah menyebabkan perbedaan yang sengit antara saya dan seorang nasrani yang berakata: “Sungguh di dalam al Qur’an terdapat kesalahan dari sisi Nahwu (gramatika bahasa Arab)”. Saya berkata kepadanya: “Saya akan meninggalkan agama Islam jika benar terjadi satu kesalahan saja dari sisi bahasa dalam al Qur’an”. Perkataan saya ini karena sangat kuatnya iman saya kepada al Qur’an, dan yakin bahwa al Qur’an adalah kalamullah –subhanahu wa ta’ala-, suci dari tuduhan orang-orang pendusta.


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

, dan bagaimana dengan hadits berikut ini:  مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ، وَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا   ابن ماجه، الحديث 3123 “Barang siapa


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Rəvayətdə deyilir ki, عُقُولُ النِّسَاءِ فِي جَمَالِهِنَّ وَ جَمَالُ الرِّجَالِ فِي عُقُولِهِمْ “Qadınların ağlı onların gözəlliyində, kişilərin gözəlliyi isə ağıllarındadır.” 1. Bu rəvayətin mətn və sənədi nə dərəcədə etibarlıdır? 2. “Qadınların ağlı onların gözəlliyindədir” dedikdə məqsəd nədir? Xüsusilə, hədisin ikinci hissəsinin şahidliyi ilə?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

İmam Sadiq (əleyhis-salam)-a mənsub edilən وَلَدَنِی اَبُوبَکْرٍ مَرَّتَیْنِ (Mən iki yolla Əbu Bəkrin nəvəsiyəm) hədisi düzgündürmü?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Nelle sentenze brevi del Nahju al-Balaghah è stato riportato che: "إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَیْکُمُ الْفَرَائِضَ، فَلاَ تُضَیِّعُوهَا؛ وَ حَدَّلَکُمْ حُدُوداً، فَلاَ تَعْتَدُوهَا؛ وَ نَهَاکُمْ عَنْ أَشْیَاءَ، فَلاَ تَنْتَهِکُوهَا؛ وَ سَکَتَ لَکُمْ عَنْ أَشْیَاءَ وَ لَمْ یَدَعْهَا نِسْیَاناً، فَلاَ تَتَکَلَّفُوهَا" “Certamente Iddio ha reso delle cose obbligatorie per voi, non rovinatele; ha stabilito dei limiti per voi, non superateli; vi ha vietato delle cose, astenetevi da esse; è rimasto in silenzio in merito ad alcune cose, non per dimenticanza, quindi non sforzatevi al riguardo”. In quest’ultima parte dove dice che Iddio è rimasto in silenzio (sakata) riguardo ad alcune cose, a che cosa si riferiva? Questa parte dell’hadìth non contraddice il detto “Ogni azione e ogni condizione sono regolate da una norma”?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Аллоҳ таъоло фармудааст:  إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ     الحجر/9 "Ҳаройина мо Зикрро нозил кардем ва ҳатман онро муҳофизат


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Muslim... 124 – ( 2944 ) حدثنا منصور بن أبی مزاحم حدثنا یحیى بن حمزة عن الأوزاعی عن إسحاق بن عبدالله عن عمه أنس بن مالک : أن رسول الله صلى الله علیه و


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

ในเมื่อไม่สามารถมองเห็นพระองค์ได้ แล้วจะอธิบายโองการที่ 15 ซูเราะฮ์มุฏ็อฟฟิฟีน کَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ว่าอย่างไร?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

(شهبره): زنی که کبود رنگ و ابی چشم و بدزبان باشد.(سقلقیه): زنی که از (عقب) از دبرش حیض ببیند.(مذبوبه): زنی که کم عقل و یا دیوانه بوده باشد.


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

azzalumi ne, don me zasu karbi mukami a lokacinsa tun da ba zai taba yiyuwa su zama matemaka ga azzalumai ba, kuma a bisa wannan Allah Ta”ala yana cewa: "وَلا


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Rəvayət olunmuşdur ki, həzrət Süleyman övladının vəfatından sonra və bu müsibət zamanı bu cür dua edir: «قَالَ رَبّ‏ِ اغْفِرْ لىِ وَ هَبْ لىِ مُلْکاً لَّا یَنبَغِى لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِى إِنَّکَ أَنتَ الْوَهَّاب‏» Yəni dünyadan ümidsiz olmadan mülk və rəhbərlik arzusu edir. Amma Kərbəla məsələsində bunun şahidiyik ki, İmam Hüseyn (ə) səbr və möhkəmlik baxımından bir nümunədir və Peyğəmbərlərə nisbət və hətta ulu- əzm Peyğəmbərə nisbət yüksək məqam və fəzilət sahibidir,Əli Əkbərin (ə) cənazəsi üstündə deyir: "یا علی! علی الدنیا بعدک العفی" yəni ey Əli! Səndən sonra kül olsun bu dünyanın başına. Əgər Quranın buyurduğuna əsasən ki, həzrət Süleymanın sözləri və əməlləri bir fəzilətdir, bəs bu cür olduqda İmam Hüseynin sözü və əməlləri ki, bunun əksinədir necə təhlil etmək olar? Xahiş olunur rəvayət və qəbul edici dəlillərə əsasən bunu cavablandırın.


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

The Quran addresses those who can't afford to practice permanent marriage saying: “وَ لْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لَا یَجِدُونَ نِکَاحًا حَتَّى یُغْنِیَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ...” (Nur:33), meaning “Those who cannot afford marriage should be continent until Allah enriches them out of His grace…”. If temporary marriage was really approved of in Islam, this verse would have certainly pointed to it as a remedy, but we see that the All-Wise Allah (swt) invites those who can't afford it to remain continent until He gives them a hand and enriches them out of His grace.At the same time, when we refer to the hadiths that explain this verse, we see that lacking financial ability has been mentioned regarding the nafaqah and dowry, both of which the lack of financial ability doesn’t apply to in temporary marriage. So it can't be said that what is meant by marriage in the verse, covers both temporary and permanent marriage. The only thing this verse is speaking of, is permanent marriage.


user avatar
1 2 3 4 5 6 7 8 9
10
 ...
...
- برای عمل به تکلیف شرعی خود در قبال فریضه ام...
📌 تاریخ :1402/02/28 - برای مدیریت خود برتربینی در خود و دیگران، چ...
📌 تاریخ :1402/02/28 - مدتی است در طهارت و عبادت، مبتلا به وسواس ش...
📌 تاریخ :1402/02/28 - نظر حضرتعالی راجع به زیارت مکرر و پی در پی...
📌 تاریخ :1402/02/28 - با اینکه از همسر فعلی خود کاملا راضی هستم،...
📌 تاریخ :1402/02/28 - آیا متعه کردن که در اسلام و تشیع حلال است ب...
📌 تاریخ :1402/02/28 - فرزندان بنده گاهی دستم را می بوسند و متقابل...
📌 تاریخ :1402/02/28 - معنای دعای ذیل چیست؟ این فراز از دعای وارد...
📌 تاریخ :1402/02/28 - از یک بزرگواری شنیده ام که قبر حضرت زینب سل...
📌 تاریخ :1402/02/28
...
مشاهده محصوالات ما -->
...
ویدیو معرفی تیم پارسا و اعضای آن

تماس با ما

آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود

09111169156

info@parsaqa.com

لینک های سریع جست و جو حریم خصوصی اخبار روز پربازدید ترین ها درباره ما

حامیان

Image Image Image

همكاران ما

Image Image

کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.