پارسا سامانه پاسخ گویی به سوالات دینی

همه دسته بندی ها

گوناگون

پالایش نتایج جست و جو

- اخلاق و عرفان 32
- Kategori 13
- اخلاق فردی 13
- رذایل اخلاق فردی 13
- غرور 12
- Al-Qur’an dan Ilmu Al-Qur'an 11
- Akidah 10
- Tafsir alquran 9
- اخلاق بندگی 8
- قرآن و حدیث 8
- مهدویت 8
- کلام و دین پژوهی 8
- Fikih 6
- Fiqih dan Usul Fiqih 6
- Hadis dan ilmu-ilmunya 6
- Ibadah-ibadah 5
- Iman 5
- تکبر 5
- روانشناسی و مشاوره 5
- Fiqih Keluarga 4
- Syarah-syarah hadis 4
- آداب و اخلاق در قرآن و حدیث 4
- ئەقىيدە 4
- اخلاق اجتماعی 4
- درمان غرور 4
- رذائل و قبایح اخلاقی در قرآن و حدیث 4
- زندگی امام مهدی(عج) 4
- سایر مسائل مهدویت 4
- سیاسی و اندیشه سیاسی 4
- غرور در قرآن و حدیث 4
- fa 139
- ar 78
- az 46
- id 36
- th 20
- en 19
- tr 15
- it 11
- fr 10
- ug 9
- hi 7
- ru 6
- bn 5
- tg 3
- ha 2
- ge 1
- ms 1
- sw 1

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

رب السموات السبع و رب الارضین السبع..." denilerek yedi yere işaret edilmiştir?

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

“Fəcr” surəsinin 22-ci ayəsində deyilən و َجَاء رَبُّکَ وَالْمَلَکُ صَفّاً صَفّاً “Rəbbin və mələklər səf-səf gələrlər” ayəsində səf sözü nə məna daşıyır

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

في الكتابة إليكم فكنت قد آثرت أن لا أرد ولكن ما ورد في رسالتكم الكريمة جعلني أفكر وأصر على الرد لعلني أريح نفسي المضطربة من عذابها فهي تارة يأخذ بها الغرور

almojib

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

Pertanyaan Setelah menyelesaikan ibadah haji, kami mengetahui bahwa hal itu akan menggugurkan kesalahan dan dosa besar, yaitu; bahwa Allah akan mengampuni apa yang menjadi hak-Nya, namun sebagaimana yang saya ketahui bahwa hal itu tidak menggugurkan hak para hamba-Nya, yang menjadi pertanyaan saya adalah: Anda telah menjawab pada soal sebelumnya bahwa barang siapa yang bertaubat dari dosa atau dosa besar sebanyak apapun, bahwa Allah akan mengampuninya jika ia jujur dalam taubatnya, dan yang menjadi dalil Anda adalah firman Allah Ta’ala:` قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ الزمر/53 “Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. Az Zumar: 53) Dan firman Allah –‘Azza wa Jalla- saat menjelaskan ampunan-Nya untuk dosa yang paling besar: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً . إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً الفرقان/ 68 – 70 . “Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barangsiapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa (nya), (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. Al Furqan: 68-70) Imam Bukhori dan Imam Muslim (2766) telah meriwayatkan dari Abu Sa’id al Khudri –radhiyallahu ‘anhu- bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ..... الخ الحديث “Bahwa ada seorang laki-laki pada umat sebelum kalian yang telah membunuh 99 orang….dst.”. (Al Hadits) Namun dimanakah yang menjadi hak para hamba (di sini) ?, dan apakah orang yang telah membunuh dan bertaubat diampuni dosanya ?, sebagaimana kita ketahui bahwa barang siapa yang membunuh dengan sengaja maka ia akan masuk neraka jahannam, saya hanya ingin bertanya saja tidak lebih ?, dan bagaimana menggabungkan dengan hadits terakhir terkait orang yang membunuh 99 orang dan telah dilengkapi menjadi 100 orang dengan sengaja dan masuk surga, di manakah hak mereka yang telah dibunuh olehnya ?, semoga Allah memberikan berkah-Nya kepada Anda.

ایجاد شده در 1401/04/16 islamqa

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

apakah dibolehkan baginya untuk berpuasa pada sisa hari tersebut berdasarkan hadits berikut ini: نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Fiqih dan Usul Fiqih Fikih Ibadah-ibadah Puasa Puasa Sunah

ایجاد شده در 1401/04/16 islamqa

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

Allah-taala Qurani-kərimin bir çox yerlərində səhabələri tərifləmişdir. Belə ki, buyurulur:﴿وَرَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ فَسَأَکْتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَالَّذِینَ هُمْ بِآیاتِنَا یُؤْمِنُونَ * الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَیُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَائِثَ وَیَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ “Mənim rəhmətim hər bir şeyi əhatə etmişdir. Onu təqvalı olanlar, zəkat verənlər, Bizim ayələrimizə iman gətirənlər üçün müqəddər edəcəyəm! O kəslər ki, Allahın göndərdiyi ümmi Peyğəmbərə tabe olurlar. Bu Peyğəmbərin sifətlərini onların yanında olan Tövrat və İncil kitablarda tapırlar. (Bu Peyğəmbər) onları yaxşı işlərə dəvət edir, pis işlərdən çəkindirir, pak şeyləri onlara halal, napak şeyləri haram edir, onların üzərində olan ağır yükləri və zəncirləri (onların çiynindən və boyunlarından) götürür. Ona iman gətirən, kömək və himayə edənlər, ona nazil etdiyimiz nura tabe olanlar qurtuluşa çatanlardır.” Başqa bir ayədə buyurulur: ﴿الَّذِینَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِیمٌ * الَّذِینَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِیمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ﴾“Yara aldıqdan sonra Allahın və Rəsulunun dəvətini qəbul edən şəxslərdən ehsan və yaxşılıq edib təqvalı olanlar üçün böyük savab vardır. O kəslər ki, camaat onlara “həqiqətən insanlar sizin qarşınızda cəm olublar, onlardan qorxun!” deyəndə onların imanı artır və deyirdilər: “Allah bizə kifayətdir və O, necə də yaxşı vəkildir!” Yenə buyurur:﴿وَإِنْ یُرِیدُوا أَنْ یَخْدَعُوکَ فَإِنَّ حَسْبَکَ اللَّهُ هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ * وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً مَا أَلَّفْتَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ﴾“Əgər sənə qarşı hiylə işlətmək istəsələr, Allah sənə kifayətdir. O Allah ki, səni Özünün və möminlərin köməyi ilə dəstəklədi, onların qəlbləri arasında ülfət yaratdı. Sən Yer üzündə olanların hamısını xərcləsəydin belə, onların qəlbləri arasında ülfət yarada bilməzdin. Lakin Allah onların arasında ülfət yaradır. Çünki O, qüdrətli və hikmətlidir.” Başqa bir ayədə buyurur: ﴿یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَسْبُکَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ﴾“Ey Peyğəmbər! Allah və sənə tabe olan möminlər sənə kifayətdir.” Digər ayədə:﴿کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾.“Siz insanlar üçün çıxarılan ən yaxşı ümmətsiniz ki, (camaatı) yaxşı işlərə dəvət edir, pis işlərdən çəkindirir və Allaha iman gətirmişsiniz.” Yenə buyurur: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْأِنْجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِیماً﴾“Muhəmməd (səlləllahu əleyhi və alih) Allahın göndərdiyi Rəsuldur. Onunla birgə olanlar kafirlərin qarşısında sərt, şiddətli, öz aralarında mehribandırlar. Onların həmişə rüku-səcdə halında görərsən, halbuki daim Allahın mərhəmət və razılığını istəyirlər (ki, onları behiştə varid etsin). Onların Allaha itaət nişanələri üzlərindəki səcdə izlərindən (ibadətin təsirindən) aydın sezilir. (Məqsəd budur ki, onlar Allah xatirinə və ixlas üzündən ibadət və islah etdiklərinə görə bunun izləri möminlərin üzlərindən görünür.) Bu onların Tövratda və İincildə olan vəsfləridir. Öz pöhrələrini verən əkinə bənzəyir. Sonra bunu gücləndirirlər ki, möhkəmlənərək öz ayağı üzərində dayansın. O qədər inkişaf edər ki, əkinçiləri heyrətə gətirər. Səbəbi də budur ki, kafirləri heyrətə gətirsin və onları qəzəbləndirsin. (Yəni Allah-taala müsəlmanları elə qüdrətli edəcəkdir ki, kafirlərin qəzəblənməsinə və hiddətlənməsinə səbəb olacaq.) Amma iman gətirib yaxşı iş görənlərə gəldikdə isə, Allah onlara bağışlanmaq və böyük mükafat (behişt) vədəsi vermişdir.” Çoxlu digər ayələrdə də Allah-taala səhabələri tərifləmişdir. Şiələr deyirlər ki, səhabələr Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alih)-in həyatında imanlı idilər, amma onun vəfatından sonra mürtəd oldular. Qəribədir! Necə ola bilər ki, Peyğəmbərin vəfatından sonra bütün səhabələr mürtəd olsunlar?! Nə üçün onlar dindən çıxaraq mürtəd olmalı idilər?! Yalnız siz şiələr deyə bilərsiniz ki, onlar Əbu Bəkri xəlifə etməklə mürtəd olmuşdular. Biz də deyirik: Nə üçün səhabələrin hamısı yekdil fikirlə Əbu Bəkrə beyət etdilər?! Yoxsa onlar Əbu Bəkrdən qorxurdular?! Əbu Bəkrin çox böyük qüdrəti var idimi və onlardan zorla beyət almışdımı?! Əbu Bəkrin mənsub olduğu Qüreyşin Bəni-Teym qəbiləsinin üzvləri Qüreyşin sair qəbilələrindən az idi. Qüreyş qəbiləsində Bəni-Haşim, Bəni-Əbdüd-dar, Bəni-Məxzum kimi qəbilələrin sayı daha artıq idi və siyasi sahələrdə daha nüfuzlu idilər. Səhabələrdən zorla beyət almağa Əbu Bəkrin qüdrəti yox idisə, səhabələr onun xatirinə cihad edirdilər?! Bu onun imanına, İslam dinində öndər olmağına görə deyildirmi?

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

Then we have وَهَـٰذَا ٱلۡبَلَدِ ٱلۡأَمِینِ what does it symbolize? What is the connection between these swears of Allah and Insan (man)?

39652 best make creation of human being fig At-Tin olive apparent creation God-knowing nature

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

Birinci salamdan məqsəd zahirən Rəsul əkrəmdir (s), amma ikinci salamın " علینا و علی عباد الله الصالحین" və üçüncü salamın " علیکم" mənası nədir?

Namaz Salam möminlər.

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

Apa penafsiran ayat «ما يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ»?

Atid Rakib malaikat kanan malaikat kiri Penafsiran ayat 18 surah Qaf

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

It is said that if while reciting the salawat, one omits the end part of “آل محمد”, he/she has committed a sin. I know that Suyuti in his tafsir narrates from Bukhari, Muslim, AbuDavud, Tirmidi, Nisa’i and Ibn Majah that a man came to the prophet (pbuh) and asked him: “We know how to say salam to you, but how are we supposed to send salawat upon you? The prophet (pbuh) replied: “Say اللهم صل علی محمد و آل محمد کما صلیت علی ابراهیم انک حمید مجید اللهم بارک علی محمد و آل محمد کما بارکت علی ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید مجید”. In addition to this hadith, Suyuti has narrated 18 other hadiths in which all state that when reciting the salawat, one must add “و آل محمد” at the end. According to the narration of Ibn Hajar in Sawa’iq, the prophet (pbuh) has prohibited the believers from reciting the salawat incompletely by merely saying: “اللهم صل علی محمد” and has asked them to instead say: “اللهم صل علی محمد و آل محمد” when they want to recite the salawat.My question is doesn’t the verse that tells us to send salawat upon the prophet (pbuh) only tell us to send it on him? If that is the case, then why is it wajib to add his household (آل محمد)? Isn't this itself a form of innovation and bid’ah? Regarding saying “اشهد ان علیا ولی الله” in the adhan, scholars have said: “If it is said with the intention of being mustahabb, it has thawab and rewards, and if one says it with the intention of it being part of the adhan, it is haram because it is bid’ah and innovation. Having said this, can we say that adding the household of the prophet (pbuh) to the end of the salawat is only considered mustahabb and no more because of the fact that the verse only mentions sending salawat upon the prophet (pbuh) without making any mention of his household (Indeed Allah and His angels bless the Prophet; O you who have faith! Invoke blessings on him and invoke Peace upon him in a worthy manner). This is while one can neither claim that the term ‘prophet’ covers the Ahlul-Bayt, nor that the pronoun at the end of the verse covers them as well, in order to say that the verse has indirectly asked us to do so. In other places of the Quran it is possible to interpret certain terms in a way so that they cover the Ahlul-Bayt as well, such as the terms ‘Ulul-Amr’ and ‘Imam’, but that isn't the case with the term ‘prophet’ in this verse; it is only used to refer to prophet Muhammad (pbuh). So, considering all of this, can we say that sending salawat upon the family of the prophet (pbuh) isn't part of the salawat and is only mustahabb and not wajib?Please give me a theological and philosophical response without making any references to Sunni or Shia hadiths, because I already know all of them.

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

Гуфтани: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ "Аллоҳумма салли ъало Муҳаммадин ва саллим". (Эй Аллоҳ, ба Муҳаммад дуруду паём бифирист).

Одобу ахлоқ ва рақоиқ (нармкунандаҳои дилҳо) Рақоиқ (нармкунандаҳои дилҳо) Зикрҳои шаръӣ

ایجاد شده در 1401/04/16 islamqa

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

شاهزاده‌ها ازپذیرش شکست در برابر مقاومت یمن فرار می‌کنندمراکز تصمیم گیری سعودی تلاش دارند اشتباه بزرگ خود در تجاوز به یمن را به نحوی تصحیح کنند لیکن غرور

مهدویت مهدویت در اسلام (شیعه و اهل سنت) زندگی امام مهدی(عج) دوران غیبت امام مهدی(عج) حوادث و اتفاقات (ملاحم و فتن) زمان غیبت و پیش از ظهور امام مهدی(عج)

ایجاد شده در 1401/03/25 porseman

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

โองการ وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیراً ประทานลงมาในช่วงเวลาใด?

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

الْجَميلَ، إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَليمُ، وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانی‏ وَ الْقُرْآنَ الْعَظيمَ» บทอัลฮิจญฺร์หมายถึงอะไร?

ความจริง อิจญฺร์ การสร้างสรรค์ เป้าหมาย ศาสดา ยกโทษให้ การอภัย

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

رَّبهِّمْ کَفَّرَ عَنهمْ سَیِّاتهِمْ وَ أَصْلَحَ بَالهَ‏ ไม่คล้ายคลึงโองการอื่น (بما انزل علی رسوله) เนื่องจากมีการเอ่ยนามของท่านนบี?

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

)، (وَ بِبَرَكاتِكَ الَّتي بارَكْتَ فيها عَلى اِبْراهيمَ خَليلِكَ عَلَيْهِ السَّلامُ في اُمَّةِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ بارَكْتَ لاِسْحقَ

Səmat, dua, ismi əzəm, Məcd, Müqəddəsin.

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

Pertanyaan Dalam kitab sunah apa hadits ini ada لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

Hadis dan ilmu-ilmunya musthalah hadis Kategori Hadis dan ilmu-ilmunya Syarah-syarah hadis Kategori Fiqih dan Usul Fiqih Fikih Ibadah-ibadah Bersuci Wudu

ایجاد شده در 1401/04/16 islamqa

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

بنابر این تکبر او به معنای غرور پوچ نیست؛ بلکه عین حقیقت کبریایی اوست و خودستایی او در حقیقت ستایش کمال است.

کلام و دین پژوهی خداشناسی توحید توحید صفاتی کلیات صفات الهی نام های خدا

ایجاد شده در 1401/03/25 porseman

0 رای

1 پاسخ

0بازدید

After debating with the imam of a jama’ah prayer in an office we didn’t reach a certain conclusion, would you please give us your expert view on this issue and the viewpoint of other marja’s as well, such as Imam Khomeini (rah)?Issue: The imam of a jama’ah in an office (workplace) pronounces the nun (ن) of “بسم الله الرحمن الرحیم” with a dhammah (نُ) instead of doing it with a kasrah (نِ). After the prayer he was asked of the reason for doing so, he replied that observing this matter has to do with tajwid (and its observance isn't necessary in the prayer). Also, in the qunut of the prayer, he says “و فی الآخرة الحسنة” instead of “و فی الآخرة حسنة”.Questions:1- What is the ruling of the abovementioned recitation?2- Does such a person bear all of the criteria of being the imam of a jama’ah?3- Is it correct to follow a person that we know recites like this in prayer? Also, if a person isn't aware of this, and then hears the imam reciting incorrectly in the middle of prayer, what happens; is his prayer furada or is it void and he has to leave it and redo it?

ایجاد شده در 1400/12/21 islamquest