پالایش نتایج جست و جو

بیش از 409 نتیجه (1.017 ثانیه) 

0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Hadisin metni ise şöyledir: لایکـون المـؤمـن مـؤمنـا حتـى تکـون فیه ثلاث خصـال: 1ـ سنة من ربه؛ 2ـ و سنة من نبیه؛ 3ـ و سنة من ولیه.


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ  قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

زیارت معصوم براى برخى ممکن است موجب غرور گردد که در اینصورت موجب خسارت آدمى خواهد شد.


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

शा'रावी  को कहते हुए सुना है किः जा'फर सादिक़ ने कहा : मुझे उस व्यक्ति पर आश्चर्य होता है जिसके साथ लोग चालें चलें और वह अल्लाह के इस कथन का आश्रय न लेः (وَأُفَوِّضُ


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Nehcü’l-Belağa’daki özdeyişlerde şöyle buyrulmuştur: «إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَیْکُمُ الْفَرَائِضَ، فَلاَ تُضَیِّعُوهَا؛ وَ حَدَّلَکُمْ حُدُوداً، فَلاَ


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

كنزاً يهب ٣) اذا لاح نجمُ من المشرقين كثير الشعاع طويل الذنب ٤) فمن اوسط القوم يأتي الخبر ثمان تضفها لكلمة لعب ٥) اذا مابدا فحسبو بعده ثلاثون عاماً ترون العجب


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

عَنْ مَقامِکُمْ وَ اَزالَتْکُمْ عَنْ مَراتِبِکُمُ الَّتى رَتَّبَکُمُ اللَّهُ فیها” (May Allah condemn and damn the people who tried to obscure and deny


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

" اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ" ayəsi kimə xitab olaraq söylənilib və kimin dilindən bəyan olunub?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Аллах сказал: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ Когда читается Коран, то слушайте [внимательно] и безмолвствуйте


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Bazı fertler İslam toplumlarının önderleri için “Müslümanların emir sahibi” lakabını kullanmanın doğru olmadığı ve bu lakabın «أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Salam. Bu ayənin təfsiri nədir: وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ کُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى‏ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمیعاBizim əlimizdə olan Quranın tərcümələrində “bu kitabın vasitəsi ilə dağların hərəkətə gətirilməsi” məsələsində mütərcimlərin arasında ixtilaf vardır. Bəzi tərcüməçilər “bu həmin Qurandır ki...” kimi tərcümə edirlər, bəziləri də demişlər ki, bunlar Quranın işi deyildir. Xahiş edirəm ki, izah verərsiniz.


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا .


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

প্রশ্ন কিভাবে আমরা আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّه আল্লাহ্‌র অনুমতি ছাড়া ঈমান আনা কারো সাধ্য


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Вопрос Всевышний Аллах сказал: قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

The Holy Quran says: "قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَةَ اللَّهِ الَّتی‏ أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا خالِصَةً یَوْمَ الْقِیامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَعْلَمُون" “Say: Who has prohibited the embellishment of Allah which He has brought forth for His servants and the good provisions? Say: These are for the believers in the life of this world, purely (theirs) on the resurrection day; thus do We make the communications clear for a people who know.” The question is: Why do some Shiite mystics and scholars renounce the world and God-gifted halāl pleasures and bounties? What is their disregard for worldly affairs for? In other words, why do they suffice with the minimum from this world? On the other hand, we know that most of them were not religious authorities, nor public role models but unknown mystics and scholars. This begs the question: Why did they not benefit from the halāl bounties that God had bestowed upon them?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Pertanyaan Apakah menjadikan istri merasa terhimpit itu diharamkan secara muthlak ? Dan apakah diperbolehkan bagi suami menjadikan istrinya sengsara, merasa terhimpit dan mengganggunya agar dia menuntut khulu’ dan mengembalikan mahar kepada suaminya karena diketahui istrinya memiliki akhlak dan perangai yang buruk dan tidak menjalankan kewajiban-kewajibannya sebagai seorang istri ? Dan bagaimana pula menggabungkan pemahaman antara ayat- ayat berikut : Antara firman Allah Ta’ala : ( وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ) “Dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, terkecuali bila mereka melakukan pekerjaan keji yang nyata ”. dan firman Allah Ta’ala : )وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا * وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ) النساء 21/ -20. Dan jika kamu ingin mengganti istrimu dengan istri yang lain, sedang kamu telah memberikan kepada seseorang di antara mereka harta yang banyak, maka janganlah kamu mengambil kembali daripadanya barang sedikit pun. Apakah kamu akan mengambilnya kembali dengan jalan tuduhan yang dusta dan dengan (menanggung) dosa yang nyata? Bagaimana kamu akan mengambilnya kembali, padahal sebagian kamu telah bergaul (bercampur) dengan yang lain sebagai suami-istri. Dan mereka (istri-istrimu) telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat. (QS.An Nisaa’ / 20-21). Dan firman Allah Ta’ala : ( ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا ) “Dan janganlah kalian mempertahankan dan merujuki mereka – para istri – untuk memberi kemudaratan, karena dengan demikian kamu menganiaya mereka...” QS Al Baqarah : 231. Dan bagaimanakah memberikan alasan kepada orang yang mengatakan bahwasannya seorang suami tidak memiliki hak untuk menuntut kembali mahar yang telah dibayarkan kepada istrinya karena hal itu sama dengan mengambil hak istri setelah dia mendapatkan kehalalan darinya yang pada mulanya diharamkan atasnya ( yaitu kemaluannya )? Dan mengapa dihalalkan bagi suami mengambil mahar yang telah diberikan setelah dihalalkannya sesuatu yang sebelumnya diharamkan ??


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زوجي كانت حالته المادية جيدة جدا لكن كان عنده بعض الغرور والتكبر وفي يوم من الأيام أصابني الجزع وبعد معاناة ونصائح لم يتغير


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

প্রশ্ন সূরা বুরুজের ২২ নং আয়াত فِي لَوْحٍ مَحْفُوظ (অর্থ-লাওহে মাহফুযে তথা সুরক্ষিত ফলকে রয়েছে) এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা বড় বড় আলেমের তাফসীরসহ জানতে চাই।


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

، وعدم وجود ناصحة تشرف علي، وتوجهني إن أخطأت، وخائفة أن يؤثر المجتمع علي فلا أثبت، وخائفة جدا من أن يستشرفني الشيطان فأقول على الله بغير علم، ويلحقني العجب


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

«وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‏ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عاماً»


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

ئايىتىدە مۇنداق دەيدۇ:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

بنده جوانی هستم ۲۸ ساله ،شاعل،دانشجو،متاهل هستم بنده احساس می کنم که تقوایم خیلی کم شد از آنجایی که خیلی از رذائل اخلاقی اعم از حسد، کبر، شرک، غرور، تکبر


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Pertanyaan Allah berfirman:  الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ (Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera) (QS. An-Nur: 2)  dan firman Allah ta’ala: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً (Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera) QS. An-Nur: 4.  Dan firman Allah ta’ala:  وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana). QS. Al-Maidah: 38. Mereka yang terjerumus seperti dalam dosa besar ini, belum ada hukum yang tepat bagi mereka ketika mereka mati sementara mereka belum bertaubat. Apa hukum Allah kepada mereka pada hari kiamat nanti?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

وَأَمَّا مِيثَرَةُ الْأُرْجُوَانِ فَهَذِهِ مِيثَرَةُ عَبْدِ اللَّهِ ، فَإِذَا هِيَ أُرْجُوَانٌ ، فَرَجَعْتُ إِلَى أَسْمَاءَ فَخَبَّرْتُهَا فَقَالَتْ :


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

قانداق قىلىمەن؟ ئاتا-ئانامغا ئىتائەت قىلىپ، ئايالىم بىلەن ئارىمىزدىكى ۋەدىنى بۇزىمەنمۇ؟ بۇنىڭ بىلەن ئاللاھ تائالانىڭ مۇنۇ ئايىتىنىڭ ھۆكمىگە كىرىمەنمۇ؟  وَأَوْفُوا


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

السلام عليكم هل الملّا صدرا مجسّم؟ فقد جاء في التنقيح للسيد الخوئي (رحمه الله) ج3 ص72 او 73 .. (( هذا والعجب من صدر المتألهين حيث ذهب إلى هذا القول في


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

According to Shia scholars and Quranic commentators, “الیوم اکملت لکم دینکم” which is part of the third ayah of Surah Al-Ma’idah, has been revealed apart and separate from the rest of the ayah and is considered to describe the event of Ghadir and the caliphate of Imam Ali (as). However, this presumption seems to be irrational for four reasons: The first reason: When confronted with the question about why the beginning and end of the ayah is about haram edibles and meat, they respond that the ruling for haram edibles had been mentioned in three other ayahs before, two times in Mecca and once in Medina (An-Nahl 115, Al-Baqarah 173, Al-Ana’am 145). Therefore the completion of religion by announcing this ruling does not make sense, since it had been announced before. But the real question is that this objection applies to the caliphate and succession of Imam Ali (as) as well; that is that from the day of “انذر عشیرتک الاقربین” and the hadith of Yawm Al-Dar this issue had been mentioned, along with the ayahs we witness throughout the Quran such as the ayah of wilayah, the ayah of ulul amr, etc. Thus, the claim that the completion of religion was occasioned by wilayah is incoherent. The second reason: If we maintain that the imposition of wilayah was what completed the religion another problem will rise; that being that if the issue of wilayah was so essential and prominent, why was it postponed for so long and declared after the announcement of rulings that were way less significant?! In other words, a religion is once complete when every single component of it’s doctrine has been dictated. The last component mentioned isn’t necessarily more vital than the rest; every element plays the role of completing the whole, neither one of them is more important and the absence of any one of them will cause religion to be incomplete. No one can claim that if the last and finishing element exists without the rest of the whole, it will still be complete. Consequently, emphasizing on the fact that religion was completed by something isn’t a big deal, for it does not show the exceptionality of that issue. Just like how I mentioned before the whole as a whole is essential and usually the fundamental and prominent aspects of religion are dictated in the initial period of prophethood such as “قولوا لا اله الاّ الله تفلحوا” and what is propagated in subsequent periods is of less importance. The third reason: In the fifth ayah of Surah Al-Ma’idah we read “الْیَوْمَ أُحِلَّ لَکُمُ الطیِّبَت وَ طعَامُ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَب حِلُّ لَّکمْ” which refers to “الیوم” in the third ayah. In this ayah, Allah clearly states that today is the day that we have allowed the consumption of tayyibat (pure things) one of which is the food of Ahl Kitab. If we concede that the first “الیوم” refers to a completely different event there will be no pattern through the ayah and in effect, it will make no sense. Generally speaking, the Quranic ayahs will lose their consistency for not possessing a governing measure. The fourth reason: It is not true that everything mentioned in ayah three of Surah Al-Ma’idah had been announced in previous ayahs. This ayah specifically names the halal and haram edibles like “الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُترَدِّیَةُ وَ النَّطِیحَةُ وَ مَا أَکلَ السبُعُ إِلا مَا ذَکَّیْتُمْ وَ مَا ذُبِحَ عَلى النُّصبِ وَ أَن تَستَقْسِمُوا بِالاَزْلَمِ”, that which had not been mentioned in such detail before, meaning that even though all of these examples run under the general category of “میتة” or “ما اُهِلَّ لغیر الله به” this verse elaborates on these categories by fully listing their examples as the Quran never repeats something without a purpose or reason. Moreover, the next two ayahs (ayahs four and five) encompass rulings regarding edibles that were not mentioned in other ayahs (the ruling for animals hunted by hunting dogs and the food of Ahl-Kitab), keeping in mind that all of these rulings have been stated in the ayah under the category of ‘halal’ and ‘haram” edibles. Consequently, the claim that the ruling for halal and haram edibles had been dictated before and that it was nothing new is incorrect, because a few new examples have been listed in these ayahs and no inconsistency can be indicated as to these ayahs being the last revealed rulings of the religion. In light of these four reasons the verse “الیوم اکملت لکم دینکم” cannot conform to the wilayah of Imam Ali. If you find any kind of objection against these reasons please say so. Thank you very much.


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Pertanyaan Ketika saya menghafal surat Yusuf alaihis salam, masih terlintas dalam pikiranku ayat ini: فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ  “Maka tatkala mereka membawanya dan sepakat memasukkannya ke dasar sumur (lalu mereka masukkan dia), dan (di waktu dia sudah dalam sumur) Kami wahyukan kepada Yusuf: "Sesungguhnya kamu akan menceritakan kepada mereka perbuatan mereka ini, sedang mereka tiada ingat lagi." QS. Yusuf: 15 Maka Allah mewahyukan kepada saudara-saudara Nabi Yusuf alaihis salam agar melemparan ke sumur sementara mereka tidak merasa sampai pada akhirnya menjadi Raja. Kesalahan yang mereka lakukan, bukan dari kesalahannya tapi wahyu robbani. Sehingga ketika terjerumus dalam kemaksiatan apapun atau kesalahan apapun, saya katakan mungkin ini adalah wahyu melakukan sesuatu sementara saya tidak mengetahuinya atau untuk sesuatu  masa depanku. Bagaimana saya bisa membedakan diantara keduanya?


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

อายะฮ์ إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَ آمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَ أَحْسَنُوا وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنین


user avatar
0 رای
1 پاسخ
0بازدید

Which Sura of the Quran says that our knowledge is as little as a drop of water in an ocean? It seems it is the verse which says, "And of knowledge it is only a little that is communicated to you." [و ما اوتیتم من العلم إلا قلیلا] Presumably, the word "qalil" in this verse has been interpreted as a "drop" against an ocean.


user avatar
1 2 3 4 5 6 7
8
 9 10 ...
...
- برای عمل به تکلیف شرعی خود در قبال فریضه ام...
📌 تاریخ :1402/02/28 - برای مدیریت خود برتربینی در خود و دیگران، چ...
📌 تاریخ :1402/02/28 - مدتی است در طهارت و عبادت، مبتلا به وسواس ش...
📌 تاریخ :1402/02/28 - نظر حضرتعالی راجع به زیارت مکرر و پی در پی...
📌 تاریخ :1402/02/28 - با اینکه از همسر فعلی خود کاملا راضی هستم،...
📌 تاریخ :1402/02/28 - آیا متعه کردن که در اسلام و تشیع حلال است ب...
📌 تاریخ :1402/02/28 - فرزندان بنده گاهی دستم را می بوسند و متقابل...
📌 تاریخ :1402/02/28 - معنای دعای ذیل چیست؟ این فراز از دعای وارد...
📌 تاریخ :1402/02/28 - از یک بزرگواری شنیده ام که قبر حضرت زینب سل...
📌 تاریخ :1402/02/28
...
مشاهده محصوالات ما -->
...
ویدیو معرفی تیم پارسا و اعضای آن

تماس با ما

آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود

09111169156

info@parsaqa.com

لینک های سریع جست و جو حریم خصوصی اخبار روز پربازدید ترین ها درباره ما

حامیان

Image Image Image

همكاران ما

Image Image

کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.