بیش از 198 نتیجه (2.117 ثانیه)
استقبلوه, ولا يمرض إلاّ عادوه ولا يموت إلاّ صلوا على جنازته, واستغفروا له بعد موته, وينتظرون قيام القائم عليه السلام فإذا خرج كانوا من أنصاره) أمالي الصدوق
وكان هدفي هذه الرواية فقط لا غير، وفي إسنادها يقول الصدوق : 1- حدثنا محمد بن الحسن، فنقلها المجلسي : ابن الوليد، فهل هو محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
حجت الاسلام علی صدوقی، پژوهشگر مهدوی در گفتگو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان با بیان اینکه انقلاب اسلامی از سه رکن رهبری، وحدت و انسجام ملت و امت
حجت الاسلام و المسلمین علی صدوقی در مهدی یاوران در فرهنگسرای انتظار مشهد در سخنانی اظهار داشت: ما معتقد هستیم که مکتب والای اسلام یک آرمان شهر دارد که
يعتمد علماء أهل السنة في الجرح على قاعدة الجوزجاني, وهي قوله: (( ومنهم زائغ عن الحق, صدوق اللهجة, قد جرى في الناس حديثه, إذ كان مخذولاً في بدعته, مأموناً
اصول حاکم بر نظام خانواده مهدوی همایون صدوقی در شمارة قبل گفتیم که خانواده کوچکترین نهاد اجتماعی است که نقش بالنده و اساسی در تکوین جامعه دارد.
حجت الاسلام علی صدوقی، پژوهشگر مهدوی در گفتگو با خبرنگار حوزه مهدویت خبرگزاری شبستان با بیان اینکه اگر محبت در خانواده به صورت محبت اولویت دار دربیاید،
واخر رواه الخزاز القمي المعاصر للصدوق في كفاية الاثر فيما جاء عن سلمان بسند صحيح إلى ابن مسكان عن أبان بن تغلب أو بن خلف عن سليم.
يرفعانه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: لا تشد الرجال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، ومسجد الكوفة )الخصال للصدوق
في مسند عبد الله بن مسعود عند أحمد، وفي كتاب الطهارة في سنن الترمذي وإبن ماجة، فاستنكرت ذلك، ولكني وجدت مايؤيد ذلك في كتبنا (من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق
على كلمة "رحمهم الله برحمته" ويوجد بعض العامة في سند اكتاب وبعض الملعونين كعلي بن أبي حمزة البطائي، فكيف يترحم عليهم، فهذا فقط للمشايخ.لكن نرى ان الشيخ الصدوق
مُحَمَّدٍ عَن آبَائِهِ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ الأَئِمَّةُ بَعدِي اثنَاعَشَرَ أَوَّلُهُم عَلِيُّ بنُ أَبِي طَالِبٍ وَ آخِرُهُمُ القَائِمُ وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ
روايات قطعية تثبت ذلك الوجوب حيث هنالك الكثير من الروايات المعتبرة تأكد بعدم وجوب الخمس بعد السفير الثاني و هذه الكتب هي من الفقهاء الكبار مثل الشيخ الصدوق
بشيء كراهية ان يتهموه لانهم كانوا حديثي عهد بالجاهليه حتي مضي لذلك ستة ايام فانزل الله تبارك وتعالي الآية (فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك ( انظر الامالي للصدوق
ذكر صاحب كتاب (رجال شك في نبوتهم) خمسة عشر دليلاً على نبوة خالد بن سنان منها: ما ذكره الشيخ الصدوق (رحمه الله) في (كمال الدين/659): ((...قد كان بينه -
السلام عليكم هل يمكن التوفيق بين ما تفضلتم به من إجابة وبين النص صريح اللفظ وواضح الدلالة الذي ورد في كتاب "الامامة والتبصرة من الحيرة" لابن بابويه القمي (الصدوق
القمية في ذلك الوقت ؟ وما هو حكم القميين وعلمائهم في ذلك الوقت ؟ ما حكم من يعتقد بالإسهاء لا السهو ؟ هل يعتبر ناقص العقيدة أو مقصر ؟ ولماذا صار قول الشيخ الصدوق
سؤالي حول ما ورد في كتاب عيون اخبار الرضا للشيخ الصدوق رحمه الله - ج1 - باب(28) فيما جاء عن الامام علي بن موسى عليهما السلام من الاخبار المتفرقة - ص 261
جاء في :الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 187 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رحمه الله ), قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار, عن العباس بن معروف, عن أبي
محمد الطالقاني : لا يوجد له توثيق وكل ما هناك ترضي الصدوق عليه وقد علق على هذه النقطة الخوئي : .....
وردت رواية صحيحة السند صححها المجلسي في مرآة العقول وغيره كذلك توجد في كتبنا المعتبرة منها البحار للمجلسي وتمام الدين وكمال النعمة للصدوق وكذلك علل الشرائع
فالعبرة بغياب الشمس الشيعة وروى الصدوق في كتاب فقيه (من لا يحضره الفقيه 1 /142) عن أبي عبد الله قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي المغرب ويصلي
حول خطبة بنت أبي جهل من قبل الإمام عليّ(عليه السلام)، وأنّه على هذا الأساس غضبت فاطمة الزهراء(عليها السلام)، وهذه الرواية من كتاب (علل الشرائع) للشيخ الصدوق
السيد السيستاني حفظه الله تعالى في تفسير المنسوب الى الامام العسكري ولماذا هذا الاختلاف بين العلماء على صحه نسبته الى الامام الحسن العسكري ع مع ان الشيخ الصدوق
اخواني الكرام بينما كنت اراجع كل التعليقات الواردة في هذا الموضوع تفاجئة بوجود تناقض ففي احد الاحاديث التي استدليتم بها على طهارة الزهراء هي هذه : وروى الصدوق
جانب توضيح حال سند الطير المشوي الذي كان في إسناد إبراهيم بن هاشم ((وبحسب ذاكرتي ربما ذكره أحد كبار علماءنا في كتابه الأمالي, إما للشيخ الطوسي أو للشيخ الصدوق
كما جاء في كتاب اكمال النعمه واتمام النعمه للصدوق وكتاب وتفسير الامام العسكري ويقول ان حتى المراجع بعد الغيبة كانوا مختلفين في اباحة الخمس مثلا الشيخ المفيد
بن الحسن، ومن خلال التحقيق في سند الرواية يتّضح ما يلي: 1- محمّد بن علي بن محمّد النوفلي: مجهول، لا وجود لاسمه في أيّ علم من علم الرجال، وترضّى عليه الصدوق
الله فرجه) عن طريق السفير محمد بن عثمان العمري: وأمّا الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجُعلوا منه في حِلٍّ إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث (كمال الدين للصدوق
ينقل العلامة المجلسي في بحاره ج3 ص41 ح16 نقلاً عن تفسير الإمام العسكري وكذلك عن معاني الأخبار للشيخ الصدوق حديث: قال رجل للصادق(عليه السلام): يا بن رسول
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.