بیش از 497 نتیجه (1.55 ثانیه)
از آنجا که تورات کنونی به ارشد بودن اسماعیل تأکید دارد پس «یگانه بودن» آن فرزند با «اسحاق» بودن او ناسازگار است.
هل صحيح أنّ جابر بن حيّان كان من الإسماعيلية, وأنّ الإسماعيلية تعدّه من أحد أبوابها؟
فتواى حضرت آیة اللّه این است که در طواف اگر وارد حجر اسماعیل شود باید آن شوط را از سر بگیرد، بنابراین اگر مطوّفى یک نفر حاج را که طواف مىدهد اشتباهاً
قرأت فی بعض المصادر إن أکثر المصادر الموجودة تشیر الد أن الإمام جعفر الصادق(ع) کان قد اختار ولده إسماعیل عن طریق النص لخلافته و لا مجال للشک فی هذا الموضوع
هو: أنّ الرسول الكريم من نسل سيّدنا إسماعيل بن إبراهيم(عليهما السلام).. في حين أنّ الرسل والأنبياء بينهما كانا من نسل إسحاق(عليه السلام)..
محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الخيبري، عن الحسين بن ثوير، وأبي سلمة السراج قالا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) و هو
وقد نقل السيد مرتضى العسكري في كتاب : ( معالم المدرستين ) الجزء الأول ص 539 فقرة من سفر التكوين ، الاصحاح 17 ، الرقم 2018 تقول : ( وإسماعيل أباركه وأثمره
درون روغن مایع یا روغن جامد افتاد، شما نباید آن را دور بریزید، بلکه میتوانید آن روغن را مصرف کنید: «أبو علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعیل
لفته منصوری در جلسه نقد کتاب "استراتژی انتظار" اظهار کرد: استاد اسماعیل شفیعی سروستانی یکی از نویسندگان پرکار و ارزشمند کشور بوده که بیش از ۳۰ کتاب و ۶۷۰
روایاتى که در آن «کتاب الله و سنتى» آمده غالباً بدون سند ذکر شده و یا در سند آن ها شخصیت هایى چون اسماعیل بن ابى اویس، صالح بن موسى طلحى، سیف بن عمر تمیمى
شخصی در عمره تمتّع در وقت طواف هشت ذراع تا دیوار حِجر اسماعیل فاصله داشته، طواف را به جا آورده و حال آن که در (مناسک) خوانده بود که: فاصله بیش از شش ذراع
وروى زيد النرسي في كتابه عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «إنّي ناجيت الله ونازلته في إسماعيل ابني أن يكون من بعدي فأبى ربّي إلَّا أن يكون موسى ابني».
الله وهو يريد، وقد يأمر وهو لا يريد، فعندما نهى آدم وزوجه عن الأكل من الشجرة كان يريدهما أن يأكلا، ولو لم يأكلا لغلبت إرادتهما إرادته، وأمر إبراهيم بذبح إسماعيل
از این رو یادداشتی از اسماعیل شفیعی سروستانی، مدیر موسسه موعود را در زیر می خوانیم:"طیّ یک سال و نیم گذشته، وقتی جریان حوادث "سوریه" بالا گرفت، بارها،
الجواب غير شافٍ ولا كافٍ، فهل الفروق بين الزيدية والإسماعيلية سياسية أم عقائدية؟ وهل يقرّ الاثنا عشرية باطنية الإسماعيلية؟!
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليهالسلام
گرویده و در امر دیـن , انـدیـشـه نـموده و به آن راضى گردیده است , نزد ما از اصحاب پیامبر محسوب مى شود , گرچه به مدت یک ساعت از روز باشد . (۲)۳ - محمد بن اسماعیل
آن حضرت خبر داده اند و بسیارى از اصحاب پیامبر(صلى الله علیه وآله)[۳] از این موضوع خبر داشتند و شعراى مسلمان، مانند کمیت اسدى (متوفاى ۱۲۶ هـ ق) و اسماعیل
ما هو الردّ على هذه الشبهة التي كتبها أحد الوهّابيين:- الإمام الباقر ع يضعّف حديث تصدّق أمير المؤمنين بخاتمه: ((علي بن إبراهيم, عن أبيه, ومحمّد بن إسماعيل
يرى الشيخ حسين العصفور البحراني«قدس سره» بأن الواجب على الحاج أن لا يبعد عن حجر اسماعيل اكثر من خمسة أشبار واذا أخل بذلك يجب عليه العود، والظاهر أنه لا
جعله نسله من الامام الحسين ولم يجعل من الامام الحسن ايظا هذيه الرواية تذكرني بالنبي ابراهيم حيث جعل نسل الانبياء من نبي اسحاق والنبي محمد من نسل النبي اسماعيل
در برخی منابع خوانده ام که بنابر بیشتر منابع موجود، امام جعفر صادق (ع) فرزند خود اسماعیل را از طریق نص به جانشینی خود برگزیده بود و حتی در این موضوع جای
كيف نثبت عقيده الإثنى عشر لأتباع المذهب الزيدي والإسماعيلي وللعلم أن المذهبين الإسماعيلي والزيدي لايؤمنون بحديث الإثنا عشر فكيف نثبت عقيده الإثنا عشر لهم
از سلسله نشست های فرهنگ مهدوی، عصر پنج شنبه، ۲۸ دی ماه، با موضوع "از حسین(ع) تا مهدی(عج)" در محل در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، با سخنرانی "اسماعیل
بأبي جعفر (سبع الدجيل) هي في الحقيقة دفاع منهما عن أخويهما الإمامين بالحق، وقد تكون صدرت من الأمام الصادق والإمام الهادي تلميحات ظنها بعض الناس نص على إسماعيل
زمان ما مثل بچهای هستیم که پدرش دست او را گرفته است تا به جایی ببرد و در طول مسیر از بازاری عبور میکنند.به گزارش جهان به نقل از عقیق، مرحوم حاج محمد اسماعیل
سيرة النبي عيسى (عليه السلام) (آخر الأوصياء من بني إبراهيم وإسحاق (عليهما السلام)) وبين سيرة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) (آخر الأوصياء من بني إبراهيم وإسماعيل
بود و از آن جا که ما علم به مخالفت نداشتیم در روز دهم آنها اعمال روز عید را در منی انجام داده، بعد برای احتیاط بعد از ظهر آن روز به مکّه رفته و از حِجر اسماعیل
الى کم فرقة تنقسم الاسماعيلية ؟
فرق بین شیعه اسماعیلی و زیدی در جواز و عدم جواز ازدواج چیست؟
تماس با ما
آدرس : آزمايشگاه داده کاوي و پردازش تصوير، دانشکده مهندسي کامپيوتر، دانشگاه صنعتي شاهرود
09111169156
info@parsaqa.com
حامیان
همكاران ما
کلیه حقوق این سامانه متعلق به عموم محققین عالم تشیع است.