ما هی طبیعة العلاقة بین المشیئة الإلهیة و إرادة الإنسان؟

الإنسان موجود ممکن أی أن أصل وجوده و کل ما یتعلق من شؤونه فی هذا الوجود یحصل علیه من الله سبحانه، و إن الله سبحانه - و من خلال إرادته التکوینیة - خلق الإنسان مختاراً و ذا إرادة و بهذه الخاصیة الفریدة فضله على سائر مخلوقاته. فالإنسان إذن هو أفضل الموجودات و هو المخاطب بإرادة الله التشریعیة و قد أعطی الحریة و اتخاذ القرار فی میدان الطاعة و العصیان و اختیار طریقه و رسم مصیره فی مستقبله.فالإنسان یستطیع بحسن اختیاره أن یمتثل أوامر الحق تعالى و ینطلق فی سیره التصاعدی من خلال تطبیق إرادته مع إرادة الله التشریعیة و تطبیق رضاه مع إرادة الحق التکوینیة حتى یصل إلى مقام خلافة الله فی الأرض، ثم ینتهی إلى الجنة فیعطیه الله فیها کل ما یرید و یشتهی، و حیث أنه اختار رضا الله سبحانه فسوف یکون نصیبه رضا الحق تعالى، فیدخله الجنة و یثیبه فیها عطاءً بقدر یبعث فی نفسه السرور و الرضا و الغبطة لما یرى من فیض الله و نعمائه. و من جانب آخر یستطیع الإنسان و بسوء اختیاره أن یسلک طریق العصیان و العناد إزاء الأوامر الإلهیة فینحط فی سیره النزولی حتى یسقط فی درکات سقر، و هذه هی نتیجة عدم تطبیق الإنسان لإرادته مع إرادة الحق التشریعیة، و لکن هذا العصیان و التمرد لا یعنی غلبة ارادة الانسان للإرادة الإلهیة، لأن الله سبحانه هو الذی أراد للإنسان أن یکون مختاراً فی انتخاب طریقه. و محصلة القول هی: إن إرادة الله نافذة فی جمیع الموجودات و من ضمنها الإنسان و ما یقوم به من أفعال، فلا شیء خارج عن السیطرة الالهیة، و لکن هذه الإرادة تجتمع مع ارادة الإنسان على نحو الطولیة، و لیس یعد هذا الاجتماع بین الإرادتین من مقولة اجتماع علتین تامتین مستقلتین على معلول واحد فی عرض واحد الذی هو محال قطعا، و لکن المسألة بناء على القول بالتوحید الأفعالی یکون الفاعل الوحید المستقل فی هذا الوجود هو الله سبحانه و أن سائر الموجودات متعلقة و مرتبطة بالحق تعالى سواء فی وجودها أو فی أفعالها، و یدخل تحت هذا القانون إرادة الانسان فانها لا یمکن أن تنفک عن إرادة الله و تعمل بشکل استقلالی. إذن فنحن لا نقبل الجبر کالأشاعرة القائلین بأن إرادة الحق هی الحاکمة مطلقاً من دون أی تأثیر لما سواها من الارادات و إنما الموجودات بمنزلة الآلات التی تحرکها إرادة الله. و هذا ما لا نقبله.و من جانب آخر فلسنا نقبل التفویض کالمعتزلة الذین فصلوا و فرقوا بین إرادة الله تعالى و إرادة الإنسان، حیث جعلوا إرادة الإنسان هی کل شیء فی اختیاره و أفعاله.و لکننا و من خلال هدی القرآن الکریم و تعالیم الأئمة الأطهار(ع) سلکنا طریقاً وسطاً فقلنا: إن الإنسان مختار و ذو إرادة و مسؤول عن أعماله و فی نفس الوقت هو خاضع لإرادة الله و قدرته و محکوم لسیطرته، و هو محتاج بتمام معنى الاحتیاج إلى قدرة الله و إرادته جل جلاله. .

اسلام کوئست

المرجعي:

أنشئت في 1400/12/21

رابط قصير